發(fā)布時(shí)間：2021-11-28 05:35

　　學(xué)前教育是一個(gè)人接受教育的根基,對人的行為習(xí)慣和個(gè)性的養(yǎng)成起著非常重要的作用。但是我國現(xiàn)階段的學(xué)前教育基礎(chǔ)還很薄弱,主要困難在于投入資金不足、城鄉(xiāng)發(fā)展不平衡等。面對著眾多無法接受學(xué)前教育的幼兒,其教育問題已經(jīng)成為社會(huì)關(guān)注的熱點(diǎn)。尤其是我國民族偏遠(yuǎn)地區(qū)的學(xué)前（幼兒）教育機(jī)構(gòu)幾乎為零,所以少數(shù)民族的正規(guī)教育很落后,不過由于少數(shù)民族社會(huì)的發(fā)展背景,使幼兒教育的模式除了正規(guī)教育還有其獨(dú)特的方式,這些非正規(guī)教育能夠滿足多層次多需求的幼兒養(yǎng)育方式。本文從教育人類學(xué)的理論分析和視角出發(fā),運(yùn)用人類學(xué)田野調(diào)查的方法。選取廣西某侗族村寨作為個(gè)案,從空間維度和習(xí)俗維度出發(fā),探究侗族大歌浸潤下的兒童成長場域�？臻g維度上,侗族大歌浸潤兒童成長的場域包括：家庭、鼓樓、歌班、學(xué)校,家庭成為兒童心靈居所,鼓樓是兒童成長的重要課堂,歌班浸潤兒童成長主陣地、學(xué)校交織的文化空間。習(xí)俗維度上,探究婚喪禮俗、撫幼習(xí)俗、祭祀儀式、節(jié)慶習(xí)俗對兒童的影響,婚喪禮俗是兒童社會(huì)化的自然之師、撫幼習(xí)俗是兒童成長初始、祭祀儀式培養(yǎng)兒童民族宗教信仰、節(jié)慶習(xí)俗強(qiáng)化兒童的村落共同體認(rèn)同感。文章通過對兒童成長場域的論述,探索出了侗族大歌浸潤下的兒童... 

【文章來源】：廣西師范大學(xué)廣西壯族自治區(qū)

【文章頁數(shù)】：57 頁

【學(xué)位級別】：碩士

【部分圖文】：

唱歌的侗族兒童

【參考文獻(xiàn)】：
期刊論文
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博士論文
[1]南部侗族傳統(tǒng)文化特點(diǎn)研究[D]. 廖君湘.蘭州大學(xué) 2006

碩士論文
[1]貴州侗族大歌的當(dāng)代傳播方式研究[D]. 謝琛.武漢音樂學(xué)院 2007
[2]小黃侗歌的實(shí)地考察及教育價(jià)值分析[D]. 張琪芳.西南大學(xué) 2007
[3]自然語境下的聲音之美[D]. 于峰.貴州師范大學(xué) 2006
[4]侗族大歌音樂特征的實(shí)地調(diào)查與研究[D]. 徐亮.中央民族大學(xué) 2005
[5]小黃歌班中嘎老傳承行為的考察與研究[D]. 楊曉.中國藝術(shù)研究院 2002
[6]廣西侗族傳統(tǒng)文化與當(dāng)代民族發(fā)展[D]. 周藝.廣西師范大學(xué) 2001



本文編號：3523809