本文關(guān)鍵詞：道德教育話語(yǔ)權(quán)探析

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【摘要】：話語(yǔ)權(quán)是一項(xiàng)基本權(quán)利和一種生存方式,當(dāng)下的道德教育話語(yǔ)權(quán)陷入遠(yuǎn)生活世界、話語(yǔ)霸權(quán)泛化和教育者與受教育者集體失語(yǔ)等困境,其原因在于工具理性、知識(shí)中心論影響以及教育者個(gè)體意識(shí)的喪失,受教育者權(quán)利意識(shí)的淡薄,要實(shí)現(xiàn)主體間性、平等對(duì)話、教育內(nèi)容走向生活世界和建構(gòu)道德教育話語(yǔ)新體系,達(dá)到話語(yǔ)權(quán)共享,從而提高道德教育實(shí)效。
【作者單位】： 廣西師范大學(xué)政治與行政學(xué)院;廣西醫(yī)科大學(xué)人文社科部;
【關(guān)鍵詞】： 話語(yǔ) 話語(yǔ)權(quán) 道德教育 道德教育話語(yǔ)權(quán)
【分類(lèi)號(hào)】：G41
【正文快照】： 一、話語(yǔ)權(quán)和道德教育話語(yǔ)權(quán)話語(yǔ)是社會(huì)交往的通常情景中的言論,海德格爾說(shuō):“語(yǔ)言是存在的家”[1],它是社會(huì)生活和交往的重要決定因素,也包含著那些了解世界的人的權(quán)力關(guān)系網(wǎng)絡(luò)。話語(yǔ)以一定的條件和程序規(guī)范人們的交流方式,規(guī)范人們知的內(nèi)容和知的手段,“話語(yǔ)存在于任何的理

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