本文關(guān)鍵詞：德育回歸生活世界的理論探析

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【摘要】： 德育脫離學(xué)生的生活世界,表現(xiàn)為德育目標(biāo)過分注重“社會(huì)本位”,缺乏針對(duì)性和層次性;德育內(nèi)容過于陳舊,跟不上時(shí)代發(fā)展的步伐;德育方法機(jī)械化;德育功利化、政治化傾向明顯。德育逐漸成為一種知識(shí)化、科學(xué)化的德育,從而導(dǎo)致德育實(shí)效性低下。本文試圖從生活世界理論中尋求德育走出藩籬的出口。道德來源于生活,德育為了生活。只有在生活世界中,才能探索出主體品德形成和發(fā)展的規(guī)律;只有在生活世界中,德育的進(jìn)行才有現(xiàn)實(shí)的土壤。德育向生活世界的回歸,意味著德育必須以學(xué)生的生活世界為基礎(chǔ),德育必須在生活世界中進(jìn)行,德育必須促使學(xué)生過一種有道德的生活。
【關(guān)鍵詞】：德育 生活世界 回歸
【學(xué)位授予單位】：黑龍江大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2009
【分類號(hào)】：G41
【目錄】：

• 中文摘要3-4
• Abstract4-7
• 緒論7-13
• 一、論文研究的目的7
• 二、論文研究的意義7-8
• 三、國(guó)內(nèi)外研究現(xiàn)狀8-12
• 四、本文的基本框架12-13
• 第一章 相關(guān)概念探討13-27
• 第一節(jié)“生活世界”概念的提出及其解讀13-18
• 一、生活世界理論在西方——胡塞爾首次提出“生活世界”概念13-15
• 二、日常生活世界理論在中國(guó)——衣俊卿教授關(guān)于日常生活世界理論的研究15-18
• 第二節(jié) 道德及德育的概念追問18-23
• 一、道德的含義18-20
• 二、德育的含義20-23
• 第三節(jié) 胡塞爾的生活世界理論和衣俊卿教授的日常生活世界理論的共同點(diǎn)及其對(duì)德育的關(guān)照23-26
• 一、二者的共同點(diǎn)23-24
• 二、生活世界理論對(duì)德育的關(guān)照24-26
• 本章小結(jié)26-27
• 第二章 德育與生活世界的關(guān)系27-33
• 第一節(jié) 道德的起源27-29
• 第二節(jié) 德育與生活世界的關(guān)系29-31
• 一、德育與生活世界融為一體29-30
• 二、德育疏遠(yuǎn)生活世界30-31
• 本章小結(jié)31-33
• 第三章德育面臨的困境及其原因分析33-45
• 第一節(jié) 德育面臨的困境33-44
• 一、德育目標(biāo)理想化34-37
• 二、德育內(nèi)容脫離生活世界37-40
• 三、德育方法機(jī)械化40-43
• 四、德育功利化和政治化傾向嚴(yán)重43-44
• 本章小結(jié)44-45
• 第四章 德育回歸生活世界的必要性及其途徑45-64
• 第一節(jié) 德育回歸生活世界的必要性45-48
• 一、德育回歸生活世界反映時(shí)代發(fā)展的必然要求45-46
• 二、德育回歸生活世界是遵循學(xué)生品德發(fā)展規(guī)律的需要46-48
• 第二節(jié) 德育回歸生活世界的途徑48-63
• 一、構(gòu)建層次性的德育目標(biāo)，，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展和社會(huì)和諧進(jìn)步49-51
• 二、德育內(nèi)容突出“生活”性51-53
• 三、轉(zhuǎn)變德育方式，實(shí)施體驗(yàn)式德育53-56
• 四、優(yōu)化德育環(huán)境，構(gòu)建學(xué)校、家庭和社會(huì)的立體化德育空間56-63
• 本章小結(jié)63-64
• 結(jié)論64-65
• 參考文獻(xiàn)65-69
• 攻讀學(xué)位期間發(fā)表論文69-70
• 致謝70

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