本文關(guān)鍵詞：終身道德學(xué)習(xí)：道德人的培養(yǎng)路徑初探

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【摘要】： 眾所周知,終身道德學(xué)習(xí)是一種培養(yǎng)道德人的活動(dòng),其作為終身教育思潮在德育領(lǐng)域的新發(fā)展,是終身教育寓德性的必然要求;作為道德教育的一種新思維,是對(duì)道德教育困境的超越性建構(gòu)。終身道德學(xué)習(xí)不僅應(yīng)貫穿所有人的終生過(guò)程,還應(yīng)滲透到人們生活的各個(gè)場(chǎng)域,包括學(xué)校、家庭、社會(huì)等全部生活場(chǎng)域。為此,本文試圖重新界定道德人的新內(nèi)涵,分析道德人的屬性與價(jià)值,并在審視當(dāng)前道德教育的困境的基礎(chǔ)上,提出終身道德學(xué)習(xí)是培養(yǎng)道德人的合理可行的路徑。 本文主要研究以下幾個(gè)問(wèn)題: 首先,概述了道德人的基本理論,闡釋了道德人的內(nèi)涵、屬性和價(jià)值。提出所謂道德人,指的是具有終生的道德生命,享有全域的道德生活的道德主體,是無(wú)時(shí)無(wú)刻無(wú)處無(wú)所實(shí)踐道德的人。道德主體性、道德生命性、道德生活性構(gòu)成了道德人的三大屬性。 其次,提出道德人培養(yǎng)路徑的現(xiàn)實(shí)困境。主要是以道德人的三大屬性為研究依據(jù),對(duì)道德教育的困境進(jìn)行批判性反思,提出道德教育在培養(yǎng)道德人方面存在三大困境,即:傳統(tǒng)德育的灌輸性、成人德育的缺失性、學(xué)校德育的有限性。 再次,分析終身道德學(xué)習(xí)是培養(yǎng)道德人合理路徑的原因。一方面,指出終身道德學(xué)習(xí)的本質(zhì)內(nèi)涵在于其的自主性、終生性和全域性;另一方面,提出終身道德學(xué)習(xí)的合理性在于其主體可能性、終生必要性和全域可行性。 最后,探討了如何通過(guò)終身道德學(xué)習(xí)來(lái)培養(yǎng)道德人。主要通過(guò)三個(gè)方面的途徑來(lái)完成,即完善主體性的道德人,養(yǎng)成自主建構(gòu)的道德實(shí)踐;關(guān)注發(fā)展中的道德人,形成終生性的道德生命線;重視關(guān)系中的道德人,建構(gòu)全域性的道德生活場(chǎng)。
【關(guān)鍵詞】：終身道德學(xué)習(xí) 道德人 道德主體性 道德生活場(chǎng)
【學(xué)位授予單位】：華中師范大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2009
【分類(lèi)號(hào)】：G410
【目錄】：

• 內(nèi)容摘要4-5
• Abstract5-8
• 引言8-12
• (一) 研究緣起8-9
• (二) 研究現(xiàn)狀9-12
• 一、道德人的理論概述12-28
• (一) 道德人的內(nèi)涵12-18
• 1、道德人的內(nèi)涵綜述12-16
• 2、道德人的內(nèi)涵創(chuàng)新16-18
• (二) 道德人的屬性18-24
• 1、道德主體性:道德人的本質(zhì)屬性18-20
• 2、道德生命性:道德人的自然屬性20-22
• 3、道德生活性:道德人的社會(huì)屬性22-24
• (三) 道德人的價(jià)值24-28
• 1、道德人的社會(huì)價(jià)值25-26
• 2、道德人的個(gè)人價(jià)值26-27
• 3、道德人的教育價(jià)值27-28
• 二、道德人培養(yǎng)路徑的現(xiàn)實(shí)困境28-37
• (一) 傳統(tǒng)德育的灌輸性28-31
• 1、傳統(tǒng)德育價(jià)值的奴化取向28-29
• 2、傳統(tǒng)德育目標(biāo)的主體缺失29
• 3、傳統(tǒng)德育實(shí)踐與生活阻隔29-30
• 4、傳統(tǒng)德育過(guò)程的知性物化30-31
• (二) 成人德育的缺失性31-32
• 1、對(duì)成人德育重要地位的忽視31
• 2、對(duì)成人德育本質(zhì)內(nèi)涵的誤解31-32
• 3、對(duì)成人德育課程的輕視32
• 4、成人德育研究的滯后性32
• (三) 學(xué)校德育的有限性32-37
• 1、學(xué)校德育場(chǎng)域的有限性33-34
• 2、學(xué)校德育內(nèi)容的有限性34
• 3、學(xué)校德育方法的有限性34-35
• 4、學(xué)校德育實(shí)效的有限性35-37
• 三、終身道德學(xué)習(xí):培養(yǎng)道德人的合理路徑37-43
• (一) 終身道德學(xué)習(xí)的本質(zhì)內(nèi)涵37-38
• 1、從道德主體性來(lái)看，終身道德學(xué)習(xí)是自主性的道德學(xué)習(xí)37
• 2、從道德生命性來(lái)看，終身道德學(xué)習(xí)是終生性的道德學(xué)習(xí)37-38
• 3、從道德生活性來(lái)看，終身道德學(xué)習(xí)是全域性的道德學(xué)習(xí)38
• (二) 終身道德學(xué)習(xí)的合理性38-43
• 1、終身道德學(xué)習(xí)的主體可能性38-40
• 2、終身道德學(xué)習(xí)的終生必要性40-41
• 3、終身道德學(xué)習(xí)的全域可行性41-43
• 四、培養(yǎng)道德人:終身道德學(xué)習(xí)的實(shí)踐探索43-52
• (一) 完善主體性的道德人，形成自主建構(gòu)的道德實(shí)踐43-47
• 1、激發(fā)自發(fā)的道德需要43-44
• 2、形成自覺(jué)的道德判斷44-46
• 3. 生成自主的道德選擇46-47
• 4. 養(yǎng)成自律的道德行為47
• (二) 關(guān)注發(fā)展中的道德人，貫穿終生性的道德生命線47-49
• 1、關(guān)注道德發(fā)展的偶然性48
• 2、重視道德發(fā)展的可持續(xù)性48-49
• 3、形成道德發(fā)展的超越性49
• (三) 重視關(guān)系中的道德人，，建構(gòu)全域性的道德生活場(chǎng)49-52
• 1、保護(hù)生態(tài)性的自然生活場(chǎng)49-50
• 2、關(guān)注啟發(fā)性的家庭生活場(chǎng)50
• 3、發(fā)揮主導(dǎo)性的學(xué)校生活場(chǎng)50-51
• 4、拓展體驗(yàn)性的社會(huì)生活場(chǎng)51-52
• 結(jié)語(yǔ)52-53
• 參考文獻(xiàn)53-59
• 后記59

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本文編號(hào)：1000510