【摘要】：阿爾泰學(xué)主要研究阿爾泰語(yǔ)系的突厥語(yǔ)族、蒙古語(yǔ)族和滿-通古 斯語(yǔ)族語(yǔ)言。阿爾泰學(xué)為研究這個(gè)范圍之內(nèi)的語(yǔ)言提供了方法和理 論。傳統(tǒng)理論和方法是結(jié)構(gòu)主義語(yǔ)言學(xué)和歷史比較語(yǔ)言學(xué)。 歷史比 較語(yǔ)言學(xué)涉及到原始阿爾泰語(yǔ), 即從原始阿爾泰語(yǔ)出發(fā)解釋現(xiàn)代語(yǔ) 言的各個(gè)語(yǔ)言現(xiàn)象。 阿爾泰學(xué)普遍應(yīng)用的語(yǔ)言譜系論,是現(xiàn)代阿爾 泰語(yǔ)系的各個(gè)語(yǔ)言隨著原始阿爾泰語(yǔ)分散后發(fā)展過(guò)來(lái)的。 蒙古語(yǔ)族 語(yǔ)言同樣來(lái)自一個(gè)原始共同蒙古語(yǔ)。 結(jié)構(gòu)主義語(yǔ)言學(xué)限制自己的研 究于各語(yǔ)言內(nèi)部結(jié)構(gòu),從內(nèi)部結(jié)構(gòu)來(lái)解釋各語(yǔ)法形式。 結(jié)構(gòu)主義語(yǔ) 言學(xué)否定語(yǔ)言隨語(yǔ)言環(huán)境發(fā)生關(guān)系,不考慮歷史學(xué)、社會(huì)學(xué)和文化學(xué) 對(duì)語(yǔ)言學(xué)所提供的知識(shí)。 在這個(gè)理論和方法的框架里, 阿爾泰學(xué)被分為現(xiàn)代突厥學(xué)、蒙 古學(xué)和滿-通古斯學(xué)。 在語(yǔ)言學(xué)各學(xué)科中,大部分學(xué)者又只將自己 的研究限制在一種語(yǔ)言中。 阿爾泰學(xué)失去了它的整體性,其理論和 方法沒(méi)有再繼續(xù)發(fā)展,導(dǎo)致阿爾泰學(xué)的危機(jī),造成其無(wú)法應(yīng)對(duì)現(xiàn)代批 評(píng)者。 阿爾泰學(xué)從語(yǔ)言學(xué)出發(fā)解釋阿爾泰語(yǔ)系各個(gè)語(yǔ)言之間的關(guān)系。 語(yǔ)言的關(guān)系就是應(yīng)用這些語(yǔ)言民族的關(guān)系。 傳統(tǒng)阿爾泰學(xué)理論主張 “同源關(guān)系”,其它學(xué)者提出“接觸關(guān)系”。 目前兩種說(shuō)法形成互不 相容的對(duì)立面。 面對(duì)這種現(xiàn)狀,本論文試圖用一些新的理論和方法去研究傳統(tǒng)阿 爾泰學(xué)的內(nèi)容。以蒙古語(yǔ)族語(yǔ)言的一些具體的語(yǔ)法范疇的比較研究 為基礎(chǔ),發(fā)現(xiàn)蒙古語(yǔ)族語(yǔ)言有許多現(xiàn)象適合利用混沌學(xué)的理論和方法 去研究。 大家都知道,語(yǔ)言的發(fā)展不是線性的。語(yǔ)言也不是一種封閉性 的結(jié)構(gòu),而是與語(yǔ)言環(huán)境不斷發(fā)生互相影響的關(guān)系。混沌學(xué)為研究 像語(yǔ)言那種復(fù)雜系統(tǒng)的各個(gè)現(xiàn)象和其整個(gè)的系統(tǒng)發(fā)展提供了一套理 論和方法。 本論文從形式和內(nèi)容上反映阿爾泰學(xué)可能渡過(guò)的發(fā)展階段:在緒 論中,介紹了阿爾泰學(xué)先驅(qū)對(duì)阿爾泰學(xué)的發(fā)展(第一節(jié))和對(duì)各個(gè)蒙 古語(yǔ)族語(yǔ)言研究(第二節(jié))的貢獻(xiàn)。介紹完各個(gè)語(yǔ)言的研究狀況后, 第三節(jié)打開(kāi)傳統(tǒng)語(yǔ)言學(xué)的窗戶,讓讀者看見(jiàn)語(yǔ)言在自然環(huán)境中的位 置。這就是文化語(yǔ)言學(xué)的貢獻(xiàn):語(yǔ)言學(xué)的研究對(duì)象不再是一個(gè)隔離 的封閉結(jié)構(gòu),而是在歷史、社會(huì)、文化自然環(huán)境中的一個(gè)系統(tǒng)。論 文對(duì)這個(gè)開(kāi)放的、復(fù)雜系統(tǒng)選擇的研究方法是現(xiàn)代比較語(yǔ)言學(xué)的方 法,解釋研究結(jié)果的理論是混沌學(xué)提供的理論和模型。 語(yǔ)言學(xué)應(yīng)該從具體的語(yǔ)言現(xiàn)象出發(fā)。因此,論文主要部分是對(duì)蒙 古語(yǔ)族各個(gè)語(yǔ)言的一些代表性的語(yǔ)法范疇進(jìn)行比較研究,這部分比較 詳細(xì)、全面地介紹和解釋了所選擇的幾個(gè)范疇。各個(gè)語(yǔ)言的研究資 料一是來(lái)自論文中介紹的書(shū)面資料,二是在實(shí)地調(diào)查收集的各語(yǔ)言的 第一手資料。第二章雖然在傳統(tǒng)語(yǔ)法范疇里進(jìn)行比較,但是經(jīng)常對(duì) 這些范疇提出一些新的意見(jiàn)。通過(guò)比較多種語(yǔ)言中的同樣的語(yǔ)法現(xiàn) 象,對(duì)許多語(yǔ)法現(xiàn)象又有新的認(rèn)識(shí)。以前,變格系統(tǒng)一般地從名詞 變格出發(fā)來(lái)研究,可是蒙古語(yǔ)族語(yǔ)言中,人稱(chēng)代詞比名詞更完整地保 存著各語(yǔ)言特有的變格系統(tǒng)。蒙古語(yǔ)族語(yǔ)言里謂語(yǔ)的人稱(chēng)變化是自 近二百年才開(kāi)始在各語(yǔ)言中獨(dú)立發(fā)展的。這種發(fā)展與傳統(tǒng)阿爾泰學(xué) 的同源和分散論相矛盾,也不能用接觸論來(lái)解釋。 因此,本文在第三章試圖用混沌學(xué)理論解釋具體研究中發(fā)現(xiàn)的一 些現(xiàn)象。通過(guò)全面地介紹、研究各個(gè)范疇可以避免以折中主義態(tài)度 選出來(lái)一些適合證明混沌學(xué)理論的例子,避免盡量省略不符合或者 駁斥混沌學(xué)理論的例子的態(tài)度。 通過(guò)比較研究我們發(fā)現(xiàn),語(yǔ)言確實(shí)符合復(fù)雜系統(tǒng)的規(guī)律。由于語(yǔ) 言的發(fā)展不是線性的,我們不會(huì)修復(fù)傳統(tǒng)阿爾泰理論所要求的原始語(yǔ) 言。自從蒙古語(yǔ)族各語(yǔ)言來(lái)到語(yǔ)言學(xué)可以研究的范圍,各語(yǔ)言有了自 己的特點(diǎn)。語(yǔ)言的發(fā)展是非線性的,受許多內(nèi)部和外部因素的影響。 語(yǔ)言和語(yǔ)言環(huán)境的關(guān)系在發(fā)展過(guò)程中不斷的改變。根據(jù)這個(gè)關(guān)系的 表現(xiàn)可以知道語(yǔ)言處于哪個(gè)發(fā)展階段。在不斷變化的語(yǔ)言環(huán)境中, 語(yǔ)言內(nèi)含的語(yǔ)法規(guī)律提供理解各文化現(xiàn)象和現(xiàn)象之間的關(guān)系的一種 模型。 關(guān)鍵詞阿爾泰學(xué),蒙古語(yǔ)族語(yǔ)言,文化語(yǔ)言學(xué),混沌學(xué), 語(yǔ)言學(xué)理論
【學(xué)位授予單位】：中央民族大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：博士
【學(xué)位授予年份】：2005
【分類(lèi)號(hào)】：H53

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