本文關鍵詞：后現(xiàn)代視野下審美型師生關系之建構(gòu)

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【摘要】： 現(xiàn)代社會中,主客二分的思維方式使得現(xiàn)代教育成為“邏各斯中心”的教育,師生關系研究一直以來圍繞著教師和學生在教育過程中的地位誰主誰從而糾纏不休,難以跳出二元對立思維的框限,致使教師和學生構(gòu)成教學過程中最基本的兩項對立。現(xiàn)代性對理性、終極價值觀等的追求導致教育的最終目的僅是為了傳遞給學生一些實用的知識,教育的本質(zhì)也被視為與生產(chǎn)無異的機械化操作過程。這就意味著學生作為一個個鮮活的個體在被教師以“物”的眼光觀照中物化了。 為此,本文從以顛覆現(xiàn)代性為己任的后現(xiàn)代主義的視角出發(fā),旨在解構(gòu)處于“異化”泥沼的現(xiàn)代性的師生關系。后現(xiàn)代主義倡導不確定性、推崇多元化、尊重差異性、提倡非理性,這些理念為本論文所試圖建構(gòu)的審美型師生關系給予了豐富而獨特的理論滋養(yǎng),為師生關系走出現(xiàn)代性困境提供了新的可能。在審美型師生關系中,師生在交往、互動過程中所呈現(xiàn)的不僅僅是美的外表和美的形式,也不僅僅是美的方法和手段,更為重要的是美的人性和人情,是生命品質(zhì)的相互確證,是生命情感的交互輝映,是生命意義的體驗升華。 基于后現(xiàn)代主義對現(xiàn)代教育理論的省視和反叛,文章第一部分首先從問題提出的背景、依據(jù)以及目前國內(nèi)外對本課題研究的現(xiàn)狀等三個方面探討問題的緣起,認為借助后現(xiàn)代主義的觀點和思維特征,為建構(gòu)審美型師生關系提供了新的可能,這是本文立論的基礎。第二部分通過對后現(xiàn)代譜系的考查以及與現(xiàn)代性關系的審視,歸納出后現(xiàn)代主義蘊涵審美特質(zhì)的精神主旨對教育的深刻影響。第三部分從對現(xiàn)代性師生關系反思和批判的角度,深刻剖析了現(xiàn)代性師生關系建立的理論依據(jù)和主要特征。文章的第四部分詳細論述了后現(xiàn)代語境中審美型師生關系的內(nèi)涵及其建構(gòu)策略。文章第五部分為結(jié)語,指出后現(xiàn)代主義并非盡善盡美,其最可貴之處在于它是對現(xiàn)代性的互補與超越,在應用于我國教育領域時需要考慮其適切性。
【關鍵詞】：師生關系 后現(xiàn)代 審美 現(xiàn)代性
【學位授予單位】：湖南師范大學
【學位級別】：碩士
【學位授予年份】：2009
【分類號】：G456
【目錄】：

• 摘要3-5
• ABSTRACT5-9
• 第一章 緒論9-18
• 第一節(jié) 選題緣由9-11
• 第二節(jié) 研究意義11
• 第三節(jié) 研究思路與方法11-12
• 第四節(jié) 相關文獻綜述12-18
• 第二章 現(xiàn)代與后現(xiàn)代之辨18-33
• 第一節(jié) 何謂“現(xiàn)代”18-20
• 第二節(jié) 何謂“后現(xiàn)代”20-25
• 一、后現(xiàn)代譜系20-22
• 二、后現(xiàn)代范疇界定22-25
• 第三節(jié) 后現(xiàn)代的精神主旨25-30
• 一、消解“中心”26-27
• 二、拒斥“同一性”27-28
• 三、抨擊“理性主義”28-30
• 第四節(jié) 后現(xiàn)代思想對當代教育的影響30-33
• 第三章 后現(xiàn)代對現(xiàn)代性師生關系之解構(gòu)33-43
• 第一節(jié) 現(xiàn)代性師生關系表征33-37
• 一、迷戀“中心”34-35
• 二、追求“同一”35-36
• 三、推崇“理性”36-37
• 第二節(jié) 現(xiàn)代性師生關系的危機37-43
• 一、斷裂的關系37-40
• 二、坍塌的神話40-42
• 三、缺失的情感42-43
• 第四章 后現(xiàn)代視野下審美型師生關系之建構(gòu)43-63
• 第一節(jié) 審美型師生關系的內(nèi)涵45-57
• 一、特征:“我—你”的相遇46-48
• 二、功能:喚醒與生成48-50
• 三、價值:感性復蘇與個性彰顯50-54
• 四、境界:詩意的棲居54-57
• 第二節(jié) 審美型師生關系的實現(xiàn)57-63
• 一、從“中心”到“平等”:為審美自由創(chuàng)造條件57-59
• 二、從“獨白”到“對話”:為師生相互欣賞提供可能59-60
• 三、從“同一”到“多元”:凸顯教育審美的多樣性60-61
• 四、從“遮蔽”到“敞開”:關注師生的情感體驗61-63
• 結(jié)語63-69
• 參考文獻69-72
• 附錄72-73
• 后記73-75

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