本文關(guān)鍵詞：基于基礎(chǔ)存在論的實(shí)踐學(xué)習(xí)研究

  更多相關(guān)文章： 實(shí)踐學(xué)習(xí) 實(shí)踐教育 海德格爾 存在論

【摘要】：實(shí)踐學(xué)習(xí)通常被認(rèn)為是一種與理論學(xué)習(xí)相對(duì)的,以實(shí)踐形式開展的學(xué)習(xí),目前實(shí)踐學(xué)習(xí)的一個(gè)關(guān)鍵問(wèn)題在于它始終處在“理論-實(shí)踐”二元論中,并作為理論的應(yīng)用與附庸,失去自身的獨(dú)立性。對(duì)這種二元論進(jìn)行追問(wèn),可以將當(dāng)前實(shí)踐教育的二元論處境歸因于對(duì)“本質(zhì)主義”的追求。本研究首先基于對(duì)本質(zhì)主義的批評(píng),對(duì)目前實(shí)踐知識(shí)、實(shí)踐能力的種種提法進(jìn)行批評(píng),認(rèn)為其隱蔽的回到“理論-實(shí)踐”二元論中。由此,本研究試圖通過(guò)一種對(duì)實(shí)踐的前理論的、源始性的考察,從而整體性的、獨(dú)立性的理解實(shí)踐活動(dòng)和實(shí)踐學(xué)習(xí),本研究將這種考察稱為與“本質(zhì)”相對(duì)的“存在”分析�！按嬖凇北旧硎请y以言明的,本研究借助海德格爾基于日常生存對(duì)此在生存整體進(jìn)行的分析,在基礎(chǔ)存在論的范圍開展這項(xiàng)研究工作。本研究分為四個(gè)部分撰寫。第一部分基于對(duì)實(shí)踐教育中本質(zhì)主義的批評(píng)和對(duì)用具的分析,提出在“存在論”上理解實(shí)踐和實(shí)踐學(xué)習(xí)。同時(shí)基于亞里士多德對(duì)科學(xué)、技藝和實(shí)踐的分析,對(duì)實(shí)踐和實(shí)踐學(xué)習(xí)的“存在”問(wèn)題進(jìn)行初步的界定。第二部分基于海德格爾基礎(chǔ)存在論對(duì)實(shí)踐的存在結(jié)構(gòu)進(jìn)行分析。圍繞著操勞、理解和解釋三個(gè)概念開展。在操勞的分析中,本章歸納了“整體性”、“可能性”、“遺忘”三個(gè)特征。在理解的分析中,明確了理解是奠基于將來(lái)對(duì)生存整體的可能性的前理解,是操勞呈現(xiàn)這三個(gè)特征的基礎(chǔ)。最后,在解釋的分析中,本研究引出了海德格爾“理解-解釋”的循環(huán)結(jié)構(gòu),同時(shí)命題是解釋的衍生形式。第三部分將依據(jù)實(shí)踐的存在結(jié)構(gòu)對(duì)實(shí)踐學(xué)習(xí)和實(shí)踐教學(xué)進(jìn)行分析。理解是實(shí)踐學(xué)習(xí)的根基,也是實(shí)踐學(xué)習(xí)的目的,實(shí)踐學(xué)習(xí)奠基于理解,表現(xiàn)為學(xué)習(xí)者在操勞中解釋。因此,實(shí)踐學(xué)習(xí)就是學(xué)習(xí)者通過(guò)操勞行動(dòng)的開展,從而在理解與解釋中不斷地循環(huán),最終對(duì)實(shí)踐情境的理解日益澄清和透明的過(guò)程。命題是解釋的衍生,解釋使得實(shí)踐學(xué)習(xí)中的交往和實(shí)踐教學(xué)得以可能。由于用具的短缺或阻礙導(dǎo)致用具整體的關(guān)聯(lián)指引受到干擾,學(xué)習(xí)者的實(shí)踐學(xué)習(xí)過(guò)程發(fā)生殘斷,而實(shí)踐教學(xué)本質(zhì)上是為了恢復(fù)用具的指引結(jié)構(gòu),它以隱喻-相似性、換喻-鄰近性的方式展開,從而彌補(bǔ)了指示物的短缺或阻礙,讓學(xué)習(xí)者的實(shí)踐學(xué)習(xí)得以維持。最后,本章對(duì)實(shí)踐教育、科學(xué)教育和技術(shù)教育進(jìn)行了一個(gè)初步的區(qū)分。實(shí)踐教育是科學(xué)教育和技術(shù)教育的基礎(chǔ),它組建了科學(xué)教育和技術(shù)教育。科學(xué)教育以絕對(duì)客觀性的規(guī)范對(duì)對(duì)象開展“專題化”的靜觀,技術(shù)教育以常備物的聚置對(duì)學(xué)習(xí)者進(jìn)行設(shè)置和定做,在這種靜觀和設(shè)置下,實(shí)踐教育為科學(xué)教育和技術(shù)教育所褫奪。在這種褫奪中,科學(xué)、技術(shù)變成習(xí)慣而積淀、凝固,原促創(chuàng)的主動(dòng)創(chuàng)造行為被遺忘,理解的前結(jié)構(gòu)被遺忘。因而,“回到實(shí)踐學(xué)習(xí)”本質(zhì)上是對(duì)現(xiàn)代科學(xué)、技術(shù)進(jìn)行重新解構(gòu)、從而恢復(fù)用具豐富的可能性和生命力的過(guò)程。
【關(guān)鍵詞】：實(shí)踐學(xué)習(xí) 實(shí)踐教育 海德格爾 存在論
【學(xué)位授予單位】：華南理工大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2016
【分類號(hào)】：G420
【目錄】：

• 摘要5-7
• ABSTRACT7-11
• 一、緒論11-23
• （一）研究背景與研究意義11-13
• 1、研究背景11-12
• 2、研究意義12-13
• （二）研究?jī)?nèi)容與思路13-14
• 1、研究?jī)?nèi)容13
• 2、研究思路13-14
• （三）國(guó)內(nèi)外研究現(xiàn)狀14-23
• 1、國(guó)內(nèi)相關(guān)研究現(xiàn)狀14-18
• 2、國(guó)外相關(guān)研究現(xiàn)狀18-21
• 3、相關(guān)研究述評(píng)21-23
• 二、實(shí)踐學(xué)習(xí)的存在問(wèn)題23-33
• （一）實(shí)踐學(xué)習(xí)中的本質(zhì)主義傾向24-27
• （二）“存在性”的實(shí)踐學(xué)習(xí)27-29
• （三）實(shí)踐學(xué)習(xí)存在問(wèn)題的初步分析——基于亞里士多德的分析29-31
• （四）小結(jié)31-33
• 三、實(shí)踐的存在分析33-44
• （一）操勞33-37
• 1、操勞與用具33-34
• 2、尋視34-36
• 3、指引、用具整體與位置36-37
• （二）理解37-41
• 1、理解與期備37-39
• 2、熟悉與情緒39-40
• 3、在世40-41
• （三）解釋41-42
• （四）小結(jié)42-44
• 四、基于實(shí)踐結(jié)構(gòu)的實(shí)踐學(xué)習(xí)44-54
• （一）實(shí)踐學(xué)習(xí)的基本結(jié)構(gòu)44-49
• 1、基于操勞-理解-解釋的實(shí)踐學(xué)習(xí)基本環(huán)節(jié)44
• 2、理解是實(shí)踐學(xué)習(xí)的起點(diǎn)與基礎(chǔ)44-46
• 3、實(shí)踐學(xué)習(xí)是在操勞中解釋46-48
• 4、命題是實(shí)踐學(xué)習(xí)的衍生48-49
• （二）實(shí)踐教學(xué)的作用49-52
• 1、開展實(shí)踐教學(xué)的時(shí)機(jī)49-50
• 2、實(shí)踐教學(xué)的指引功能50-51
• 3、作為隱喻和換喻的實(shí)踐教學(xué)51-52
• （三）小結(jié)52-54
• 五、回到實(shí)踐學(xué)習(xí)54-58
• （一）實(shí)踐教育和科學(xué)教育的區(qū)分54-55
• （二）實(shí)踐教育和技術(shù)教育的區(qū)分55-56
• （三）回到實(shí)踐學(xué)習(xí)56-57
• （四）小結(jié)57-58
• 后記58-59
• 參考文獻(xiàn)59-63
• 攻讀碩士學(xué)位期間取得的研究成果63-64
• 致謝64-65
• 附件65

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本文編號(hào)：781051