本文關(guān)鍵詞：主體間性視域下教師課堂角色的轉(zhuǎn)變，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

【摘要】：主客二分哲學(xué)帶人們進(jìn)入了一個美好而又可怕的時代,主體間性哲學(xué)為人們擺脫主客二分帶來的野蠻和孤獨帶來了新的哲學(xué)指導(dǎo)思想。而在現(xiàn)當(dāng)代教育中,主體間性也嶄露頭角,他因關(guān)注人和生命的特質(zhì)越來越被教育理論界接受和研究。當(dāng)今教師角色是固化且充滿工具主義的角色,已經(jīng)不能適應(yīng)課堂教學(xué),使得整個課堂的呆板和隨波逐流。主體間性的哲學(xué)理論的出現(xiàn)為解決“主客二分”教學(xué)模式的弊端帶來了新的契機(jī),本研究主要采用文獻(xiàn)研究進(jìn)行理論研究。首先,對主體性哲學(xué)發(fā)展到主體間性哲學(xué)的脈絡(luò)進(jìn)行時代背景分析,然后,對胡塞爾、海德格爾、馬丁·布伯、哈貝馬斯交往主體間性理論的哲學(xué)理論流變的梳理,完成哲學(xué)理論思辨到教育中教師課堂角色理論的過渡；進(jìn)而通過對現(xiàn)有教學(xué)中教師角色進(jìn)行描述和歸納總結(jié)之上進(jìn)行反思；最后,立足于課堂和轉(zhuǎn)變的意義,論述和建構(gòu)教師課堂角色轉(zhuǎn)變的方向。論文通過對“主客二分”的哲學(xué),“主客二分”的課堂和“主客二分”的教師角色進(jìn)行梳理和對當(dāng)今教師課堂角色的反思,可以發(fā)現(xiàn)幾個讓人不滿意的地方。首先,在主客二分哲學(xué)指導(dǎo)下教師角色正面臨新的挑戰(zhàn)；其次,教師定位的失敗帶來了課堂教學(xué)對人的桎梏；再次,在理論和現(xiàn)實方面,教師課堂角色定位大都是單一性、靜態(tài)化的思考,教師角色因此固化成為單一工具性的人,進(jìn)而造成課堂的僵化和工具性思維在學(xué)生觀念中延續(xù)。因此,我們在理論領(lǐng)域?qū)處熃巧M(jìn)行思考和反思得出結(jié)論：首先我們呼喚尊重生命和存在的生態(tài)型的課堂,教師應(yīng)該是課堂中的生態(tài)型教師角色。其次,傳統(tǒng)的教師角色理論研究基于“主客二分”的哲學(xué),無論是指揮者、引導(dǎo)者,亦或是管理者的定位都是在用單一性、靜態(tài)化的視角思考教師,以偏概全地將教師某一個工具性的方面放大為教師的整體角色,而片面化的思考教師角色帶來的是單向度交往的課堂和單向度發(fā)展的師生,因此教師角色應(yīng)該是用智慧將社會歷史背景和教學(xué)結(jié)合的智慧型教師。最后,對主體間性的認(rèn)可使教師通過個體反思最終擺脫工具性和單一性,成為一個敬畏生命,熱愛學(xué)生,理解課堂存在的智慧型和生態(tài)型教師。通過對傳統(tǒng)主客二分教師角色的分析可以發(fā)現(xiàn)主客二分理論指導(dǎo)下的教師角色都是對教師內(nèi)涵的狹義概括。主體間性批判“主客二分”帶來的師生的隔離,關(guān)注每一個人的同時關(guān)注人與人的共存的環(huán)境,環(huán)境中的所有存在通過彼此的交往和理解達(dá)成完整的映射,最終存在和所處的環(huán)境之間達(dá)到和諧共存。教師如果作為一個閱歷豐富而又開放的存在加入學(xué)生,教師才可能為學(xué)生打開一扇智慧之窗,讓學(xué)生走進(jìn)課堂,學(xué)校,社會,甚至宇宙空間,而不是讓學(xué)生在彼此構(gòu)造的狹隘空間彼此茍且具重要意義。主體間性哲學(xué)理論使教育回歸人,教師回歸生命存在,研究發(fā)現(xiàn)主體間性關(guān)注主體生命和主體間存在方式的特質(zhì)對教師課堂角色轉(zhuǎn)變具有重要意義。
【關(guān)鍵詞】：主體間性 個人主體性 教師課堂角色
【學(xué)位授予單位】：云南大學(xué)
【學(xué)位級別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2016
【分類號】：G424
【目錄】：

• 摘要3-5
• Abstract5-9
• 第一章 緒論9-16
• 一、問題的提出9-11
• (一) 當(dāng)今教師課堂教學(xué)角色的固化呼喚教師角色轉(zhuǎn)變9-10
• (二) 主體間性視域?qū)處熣n堂教學(xué)角色轉(zhuǎn)變具有重要的意義10-11
• 二、研究目的及意義11
• 三、國內(nèi)外研究現(xiàn)狀11-15
• (一) 從主體性到主體間性教育的研究11-12
• (二) 教師課堂教學(xué)角色相關(guān)綜述12-15
• 四、研究方法和思路15-16
• 第二章 時代的主題：從主體性到主體間性16-28
• 一、批判與反思：主體性帶來的難題和困境16-23
• (一) 主體性的表演和批判16-22
• (二) 主體性的反思22-23
• 二、超越與創(chuàng)新：主體性的黃昏與主體間性出現(xiàn)23-25
• 三、交往與平等：主體間性的追求25-28
• 第三章 理論的背景：主體間性視域下的教師角色理論28-45
• 一、主體間性視域下哲學(xué)理論28-36
• (一) 感知的充盈：胡塞爾的認(rèn)識論主體間性28-30
• (二) 共在的此在：海德格爾的本體論的主體間性30-32
• (三) 你我的對話：馬丁·布伯的對話中的主體間性32-34
• (四) 互動與理解：哈貝馬斯交往理論的主體間性34-36
• 二、主體間性視域下的社會角色理論36-38
• 三、主體間性的視域下的教師角色理論38-45
• (一) 道德哲學(xué)取向的教師角色理論38-39
• (二) 行為主義的教師角色理論39-40
• (三) 建構(gòu)主義的教師角色理論40-42
• (四) 人本主義的教師角色理論42
• (五) 從傳統(tǒng)主體主導(dǎo)到主體間性教師角色理論的轉(zhuǎn)變42-45
• 第四章 現(xiàn)實的反思：當(dāng)今教師課堂角色固化失位與反思45-55
• 一、當(dāng)今教師的課堂角色的固化和失位45-52
• (一) 教師課堂角色的固化45-50
• (二) 教師課堂角色的失位50-52
• 二、當(dāng)今教師課堂教學(xué)角色的反思52-55
• (一) 課堂叩問：教育原點的思考52-53
• (二) 課堂反思：生命與教師53-55
• 第五章 理性的建構(gòu)：主體間性視域下教師課堂教學(xué)角色的轉(zhuǎn)變55-68
• 一、傳統(tǒng)的課堂和主體間性的課堂55-57
• (一) 主客二分課堂：“我與你”的桎梏55-56
• (二) 主體間性課堂：“我與你”的訴求56-57
• 二、主體間性視域下教師課堂角色轉(zhuǎn)變的意義57-61
• (一) 課堂教學(xué)閃爍“人”的光芒的要求58-59
• (二) 課堂主體走向共存共生的必須59-60
• (三) 師生自我實現(xiàn)的需要60-61
• 三、主體間性視域下教師課堂角色轉(zhuǎn)變的內(nèi)容61-68
• (一) “我”的明晰61-63
• (二) “我”的共在63-65
• (三) “我”的實現(xiàn)65-68
• 結(jié)語68-69
• 參考文獻(xiàn)69-72
• 致謝72

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