發(fā)布時(shí)間：2023-04-03 00:18

　　無(wú)論是布迪厄的文化資本理論、伯恩斯坦的符碼理論抑或是拉魯關(guān)于不同階層教養(yǎng)方式的論述,都傾向于認(rèn)為社會(huì)底層的文化實(shí)踐與公共教育機(jī)構(gòu)捍格不入。伯恩斯坦和拉魯對(duì)不同階層語(yǔ)言編碼、教養(yǎng)方式的區(qū)分以及作為理論補(bǔ)丁的剩余性觀念為我們思索文化資本是否也有階層之別提供了想象的空間。底層文化資本,即先賦性動(dòng)力、道德化思維、學(xué)�；男男云焚|(zhì),是一套底層子弟通往高學(xué)業(yè)成就的獨(dú)特性情系統(tǒng),也是布迪厄所言的慣習(xí)或身體形態(tài)的文化資本。這證實(shí)文化資本并非均質(zhì)化的存在。在特定制度情境下,底層文化資本可以大放異彩。但不容忽視的是,極端苦修必然伴隨極端的片面發(fā)展,底層文化資本的暗面有待進(jìn)一步討論。

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【文章目錄】：
一、文化資本理論的“失敗”
二、剩余性觀念的啟發(fā)
三、“彌補(bǔ)說(shuō)”及其理論疑點(diǎn)
四、慣習(xí)與身體形態(tài)的文化資本
五、底層文化資本的辯證法



本文編號(hào)：3780258