本文關(guān)鍵詞：喚醒：教育的真諦，，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

【摘要】：教育作為培養(yǎng)人的一種社會(huì)活動(dòng),一直以來(lái)都是人們關(guān)注的熱點(diǎn)話題,而在這一熱點(diǎn)話題當(dāng)中關(guān)于教育真諦的探討也是備受?chē)?guó)內(nèi)外學(xué)者們的關(guān)注。教育是心靈與心靈的溝通、靈魂與靈魂的交融,其本真意蘊(yùn)就是喚醒人內(nèi)在沉睡的天性向善的心靈,激發(fā)被后天觀念所遮蔽和壓抑的各種潛能與夢(mèng)想,所要追求的就是知識(shí)和認(rèn)識(shí)之上那無(wú)限廣闊的精神空間、無(wú)限豐富的人格世界、無(wú)限高尚的道德境界和無(wú)窮魅力的人性光輝,促使每一個(gè)人都能夠找到自己的安身立命之本,活出生命的意蘊(yùn),綻放生命的光彩。然而令人遺憾的是,審視我們當(dāng)下的教育現(xiàn)狀發(fā)現(xiàn),一切向分?jǐn)?shù)看齊、片面追求升學(xué)率、壓制學(xué)生主體性的發(fā)揮、扼殺學(xué)生的創(chuàng)造力、填鴨式灌輸知識(shí)、忽視學(xué)生人文精神的培養(yǎng)、忽視個(gè)體內(nèi)在潛能的激發(fā)和喚醒,似乎都已經(jīng)成了一種見(jiàn)怪不怪的現(xiàn)象。再加上工具理性肆虐、價(jià)值理性迷失社會(huì)特征的日益凸顯,致使當(dāng)下的教育變成了一種“分?jǐn)?shù)論”背后的犧牲品,異化為一種單純地傳授知識(shí)的工具,教師和家長(zhǎng)追逐名利的道具,嚴(yán)重的背離了教育的真諦。為此,筆者從梳理中西思想家對(duì)教育真諦的理解入手,針對(duì)當(dāng)下教育異化的種種表現(xiàn)作出分析,并針對(duì)導(dǎo)致教育真諦異化的影響因素進(jìn)行歸納,從而重構(gòu)一種以喚醒為核心的教育真諦,促使當(dāng)下的教育能夠盡快從功利化的陰霾中走出,回歸到教育的真諦之所在。本文主要從四個(gè)方面展開(kāi)。第一部分緒論主要闡述了基于對(duì)應(yīng)試教育背景下教育本質(zhì)的異化、“教育無(wú)用論”爭(zhēng)議背后的思考和“互聯(lián)網(wǎng)+”時(shí)代應(yīng)對(duì)教育變革的迫切需要這三個(gè)方面的原因確定了此選題,并通過(guò)對(duì)已有文章資料的整理與分析,提出了這一選題的理論意義和實(shí)踐意義,同時(shí)運(yùn)用文獻(xiàn)研究法和定性分析法開(kāi)展此研究。第二部分從中西兩個(gè)不同的視角梳理了中外思想家對(duì)教育真諦的認(rèn)識(shí)。在對(duì)教育真諦的理解上,中西方的思想家?guī)缀跻恢抡J(rèn)為:教育是關(guān)于人的靈魂的教育,而非理智知識(shí)和文化的堆集;教育所要追求的就是喚醒人內(nèi)在沉睡的各種潛能和夢(mèng)想,追求知識(shí)和認(rèn)識(shí)之上那無(wú)限廣闊的精神空間、無(wú)限豐富的人格世界、無(wú)限高尚的道德境界和無(wú)窮魅力的人性光輝,促使人能夠健康幸福地度過(guò)一生。第三部分是教育真諦異化的表現(xiàn)與歸因分析。教育真諦異化的表現(xiàn)主要有三個(gè)方面:忽視學(xué)生人文精神的培養(yǎng)、造成學(xué)生生命的異化和忽視個(gè)體內(nèi)在潛能的激發(fā)和喚醒。造成教育真諦異化的原因主要有三個(gè)方面:科學(xué)技術(shù)發(fā)展帶來(lái)的實(shí)利主義追求的猖獗、價(jià)值理性迷失造成的教育異化和傳統(tǒng)文化因素的影響。第四部分是基于當(dāng)下教育背離了其真諦的現(xiàn)狀,重構(gòu)一種以喚醒為核心的教育真諦。為促使當(dāng)下的教育能夠盡快從功利化的陰霾中走出,回歸到教育的真諦之所在,一方面,提出了以注重個(gè)體內(nèi)在潛能的激發(fā)與喚醒、強(qiáng)調(diào)對(duì)話型師生關(guān)系的建立和追求生命意蘊(yùn)的完滿(mǎn)實(shí)現(xiàn)為教育真諦重構(gòu)的價(jià)值取向;另一方面,闡明了以人具有向善、求真的天性和追求有意義的活著為教育真諦重構(gòu)的人性前提。
【關(guān)鍵詞】：教育真諦 異化 喚醒
【學(xué)位授予單位】：河南大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2016
【分類(lèi)號(hào)】：G40
【目錄】：

• 摘要4-6
• ABSTRACT6-10
• 一、緒論10-26
• （一）研究背景10-13
• 1. 應(yīng)試教育背景下教育本質(zhì)的異化10-11
• 2.“教育無(wú)用論”爭(zhēng)議背后的思考11-12
• 3.“互聯(lián)網(wǎng)+”時(shí)代應(yīng)對(duì)教育變革的迫切需要12-13
• （二）研究意義13-14
• 1. 理論意義13
• 2. 實(shí)踐意義13-14
• （三）文獻(xiàn)綜述14-23
• 1. 研究現(xiàn)狀14-22
• 2. 對(duì)已有研究的評(píng)析22-23
• （四）核心概念界定23-25
• 1. 教育真諦23-24
• 2. 喚醒24-25
• （五）研究思路與方法25-26
• 1. 研究思路25
• 2. 研究方法25-26
• 二、識(shí)讀教育真諦：教育真諦的歷史溯源26-36
• （一）中國(guó)學(xué)者對(duì)教育真諦的認(rèn)識(shí)26-31
• 1. 古代學(xué)者對(duì)教育真諦的認(rèn)識(shí)26-27
• 2. 近現(xiàn)代學(xué)者對(duì)教育真諦的認(rèn)識(shí)27-29
• 3. 當(dāng)代學(xué)者對(duì)教育真諦的認(rèn)識(shí)29-31
• （二）西方學(xué)者對(duì)教育真諦的理解31-36
• 1. 古希臘學(xué)者對(duì)教育真諦的認(rèn)識(shí)31-32
• 2. 西方近代學(xué)者對(duì)教育真諦的認(rèn)識(shí)32-33
• 3. 西方現(xiàn)當(dāng)代學(xué)者對(duì)教育真諦的認(rèn)識(shí)33-36
• 三、審視當(dāng)今教育現(xiàn)狀：教育真諦異化之表現(xiàn)與歸因分析36-52
• （一）教育真諦異化之表現(xiàn)36-46
• 1. 忽視學(xué)生人文精神的培養(yǎng)36-42
• 2. 造成學(xué)生生命的異化42-45
• 3. 忽視個(gè)體內(nèi)在潛能的激發(fā)和喚醒45-46
• （二）教育真諦異化之歸因分析46-52
• 1. 科學(xué)技術(shù)發(fā)展帶來(lái)的實(shí)利主義追求的猖獗47-48
• 2. 價(jià)值理性迷失造成的教育異化48-49
• 3. 傳統(tǒng)文化因素的影響49-52
• 四、重構(gòu)教育真諦：教育本真意蘊(yùn)的回歸52-58
• （一）教育真諦重構(gòu)的價(jià)值取向52-55
• 1. 注重個(gè)體內(nèi)在潛能的激發(fā)和喚醒52-53
• 2. 強(qiáng)調(diào)對(duì)話型師生關(guān)系的建立53-54
• 3. 追求生命意蘊(yùn)的完滿(mǎn)實(shí)現(xiàn)54-55
• （二）教育真諦重構(gòu)的人性前提55-58
• 1. 人具有向善、求真的天性55
• 2. 人不僅僅要活著，更要追求有意義的活著55-58
• 參考文獻(xiàn)58-64
• 后記64-66
• 攻讀學(xué)位期間發(fā)表的學(xué)術(shù)論文目錄66-67

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本文編號(hào)：289046