【摘要】： 學(xué)生的主體地位一直是當(dāng)代教育理論所關(guān)注的基本理論問題之一。本文在吸收已有成果的基礎(chǔ)上，結(jié)合語言教學(xué)實(shí)踐，對(duì)這一個(gè)問題進(jìn)行了較為深入的探討，提出了一些觀點(diǎn)和看法。 作者首先認(rèn)為語言課在課程中占有核心地位。語言課的核心性是語言跟人的意義相聯(lián)系的。因此，語言課和其他課程相比，對(duì)于學(xué)生主體地位的需求更加內(nèi)在化，更加本質(zhì)化。 作者接著強(qiáng)調(diào)語言教育的根本意義是生命發(fā)展意義。由于語言教育的生命發(fā)展意義只有通過生命自身的活動(dòng)才能實(shí)現(xiàn)，因此，作者進(jìn)一步從哲學(xué)、心理學(xué)，教育學(xué)、語言學(xué)各個(gè)維度來思考學(xué)生的主體地位。在哲學(xué)思考中，作者認(rèn)為是否保證生命自身的活動(dòng)始終是語言教育中處理教與學(xué)的矛盾的哲學(xué)思考的核心，而且語言教育的復(fù)雜性要求復(fù)雜的處理方式，而這只有以學(xué)生為主體以復(fù)雜駕馭復(fù)雜才能實(shí)現(xiàn)。在心理學(xué)分析中，作者認(rèn)為，學(xué)生不僅是天生的語言學(xué)習(xí)者，而且語言是學(xué)生的自我實(shí)現(xiàn)的方式。在教育學(xué)分析中，作者認(rèn)為學(xué)生是教育過程的終端，是教育過程中的重要資源。在語言學(xué)分析中，作者認(rèn)為語言有基胚結(jié)構(gòu)，這是學(xué)習(xí)語言中核心的一點(diǎn)。個(gè)體的語言體系是由語言基胚結(jié)構(gòu)組成內(nèi)核，發(fā)展語言的方式是語言的有限手段的無限運(yùn)用，既語言是創(chuàng)造性活用的過程。同時(shí)，作者認(rèn)為母語和外語的學(xué)習(xí)的共同規(guī)律是使學(xué)習(xí)具有個(gè)人意義。 最后，作者對(duì)在語言教育實(shí)踐中如何以學(xué)生為主體提出了三條建議：人文性、實(shí)踐性、整體性。
【學(xué)位授予單位】：華南師范大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2002
【分類號(hào)】：G424

【參考文獻(xiàn)】

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本文編號(hào)：2734901