發(fā)布時間：2020-02-16 15:02

【摘要】：符號是世界被認為存在的表征,也是意識的對象和意義的載體。這個新時代最響亮的符號是AIVR,這個時代的教育可名之為符號教育,與其對應(yīng)的學術(shù)理論思想可名曰符號教育學。教育及教育學發(fā)展總與知識再現(xiàn)體——符號的發(fā)展休戚與共,人類進化史其實就是符號發(fā)展史。人類史、符號史與教育史具有邏輯與歷史同構(gòu)性,其歷史演進具有趨勢近似性并多有重合。人類知識再現(xiàn)體(符號)與教育共同經(jīng)歷3次革命性浪潮。在前浪潮時期,出現(xiàn)言語、動作、實物記事等原始符號(如結(jié)繩記事),對應(yīng)于人類最初的原始教育階段。第一次浪潮出現(xiàn)語言、文字等系統(tǒng)符號,使人類進入傳統(tǒng)教育階段(公元前21世紀-20世紀)。第二次浪潮出現(xiàn)科學符號,將人類帶入現(xiàn)代教育階段(1687年至今)。第三次浪潮出現(xiàn)虛擬符號(如虛擬現(xiàn)實、仿真、超真、幻象、造世、靈境),使人類邁入符號教育階段(VR元年2016-)。
【圖文】：

東西就可以被某種可以代替再現(xiàn)的東西所代替;對象是被替代的事物，分為直接對象(或被符號所再現(xiàn)的對象)和動力對象(或?qū)嶋H上具有效力但并非直接再現(xiàn)的對象);符號在解釋著心中創(chuàng)造某種東西，而且符號對象也通過某種間接或相關(guān)方式創(chuàng)造了這種東西，但對象在本質(zhì)上異于符號。符號這種運作過程和結(jié)果被叫作解釋項。皮爾斯1908年在給維爾比夫人信箋中又說，解釋項就是符號所傳達的所有事物，它與其對象相熟并須通過間接經(jīng)驗方可獲得。解釋項主要關(guān)涉符號意義，再現(xiàn)體主要關(guān)涉符號能指，對象主要關(guān)涉符號所指或客觀世界。如圖1所示，三角形三角分別代表皮爾斯所謂符號三維(再現(xiàn)體、對象、解釋項)。基于皮爾斯符號學思想和教育哲學相關(guān)理論，可對部分教育觀初做圈定，如圖1所示，三邊分別代表三類教育范型:底邊由再現(xiàn)體與對象的關(guān)系來標示———作為教育內(nèi)容的符號知識表征著作為對象的客觀世界，因而這是表征主義教育范型;右腰由解釋項與對象的關(guān)系來標示———教育內(nèi)容和價值建基于人在客觀對象中的主觀經(jīng)驗和人為建構(gòu)，這是以實圖1符號學維度的教育范型用主義為哲學基礎(chǔ)的實用主義教育范型;左腰由再現(xiàn)體與解釋項的關(guān)系來標示———教育方式和手段游離于真實對象之外，在虛擬符號中指向意義和幸福，，因而這是以意義主義為代表的符號教育范型。從教育實踐正當性而言，底邊凸顯真理正當性優(yōu)先，右腰顯示倫理正當性優(yōu)先，左腰彰顯法理正當性優(yōu)先［14］。從教育主體間關(guān)系而言，底邊以教師為中心(教師是知識化身、符號表征最重要載體);右腰以學生為中心(青少年自有其不同于成人世界的符碼，發(fā)現(xiàn)兒童尊重兒童);左腰以主體間性為中心(師生剛性關(guān)系消解，代之以自由互動和意義創(chuàng)生)。若從底邊逆時針繞三角形一圈，教育重心從“教者


本文編號：2580135