本文關(guān)鍵詞：柏拉圖的“學(xué)習(xí)即回憶”與分析性默會(huì)知識(shí)

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【摘要】：在《斐多篇》中柏拉圖基于人們擁有"相等"的概念對(duì)"學(xué)習(xí)即回憶"進(jìn)行了論證,但論證錯(cuò)誤地將邏輯在先混淆成了時(shí)間在先。在《美諾篇》中柏拉圖試圖利用蘇格拉底與美諾的僮奴的對(duì)話(huà)實(shí)驗(yàn)證明"學(xué)習(xí)即回憶",然而實(shí)驗(yàn)所涉及的知識(shí)屬分析性默會(huì)知識(shí),它的獲得過(guò)程本質(zhì)上在于發(fā)現(xiàn)蘊(yùn)涵于認(rèn)知主體相關(guān)顯式知識(shí)中但又不曾為其所意識(shí)的默會(huì)知識(shí),并將其轉(zhuǎn)變?yōu)轱@式知識(shí)。僮奴實(shí)驗(yàn)雖未能證明"學(xué)習(xí)即回憶",但其中所涉及的分析性默會(huì)知識(shí)向顯式知識(shí)的轉(zhuǎn)變過(guò)程對(duì)當(dāng)代組織知識(shí)創(chuàng)造研究具有借鑒意義。分析性默會(huì)知識(shí)具有較為復(fù)雜的結(jié)構(gòu),實(shí)現(xiàn)分析性默會(huì)知識(shí)向顯式知識(shí)的轉(zhuǎn)變,即組織知識(shí)創(chuàng)造的一種重要方式,需要認(rèn)知主體堅(jiān)持不懈的努力。
【作者單位】： 長(zhǎng)安大學(xué)經(jīng)濟(jì)與管理學(xué)院;
【關(guān)鍵詞】： 學(xué)習(xí) 回憶 知識(shí)創(chuàng)造 分析命題 默會(huì)知識(shí)
【分類(lèi)號(hào)】：G442
【正文快照】： 柏拉圖的學(xué)習(xí)理論主要是在《美諾篇》和《斐多篇》中得到闡明的。這一理論的要點(diǎn)為:人在學(xué)會(huì)任何東西之前,它已經(jīng)存在于我們心靈中,只是它不被意識(shí)到。學(xué)習(xí)就是將它從不被意識(shí)的狀態(tài)轉(zhuǎn)化進(jìn)人意識(shí)。柏拉圖稱(chēng)此轉(zhuǎn)化過(guò)程為回憶。 之所以為“回憶”,是和柏拉圖的其它觀點(diǎn)緊密聯(lián)系

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6 朱旭建;;，

本文編號(hào)：563721