赫爾巴特晚年曾自稱是個"康德派",然而在知識論上,他與康德顯示出差異。由此赫爾巴特并非嚴(yán)格意義的"康德主義者"。與康德一樣,赫爾巴特在知識論上也試圖調(diào)和"唯理論"與"經(jīng)驗論"之爭。不過,調(diào)和的結(jié)果卻是康德知識哲學(xué)整體仍偏向了"先驗論",而赫爾巴特在延續(xù)康德"先驗論"的基礎(chǔ)上,多了一些對"經(jīng)驗論"的關(guān)注�？档抡軐W(xué)以"三大批判"為核心,集中體現(xiàn)為對"純粹理性""實踐理性"以及"反思性判斷力"的討論。"審美理性"是康德整個"反思性判斷力"的核心,康德借此實現(xiàn)從"自然"向"自由"的過渡。赫爾巴特試圖在他的教育學(xué)中延續(xù)康德的批判哲學(xué)及其批判體系的邏輯框架。他的教育學(xué)以"心理學(xué)"和"實踐哲學(xué)"為基礎(chǔ),同時增加對"教育機(jī)智"的討論,并以此作為溝通教育理論與實踐的"中間環(huán)節(jié)"。

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【文章目錄】：
一、康德的“純粹理性”與赫爾巴特的“統(tǒng)覺”
二、康德的“實踐理性”與赫爾巴特的“五道念”
三、康德的“反思性判斷力”與赫爾巴特的“中間環(huán)節(jié)”
四、結(jié)論與討論



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