學(xué)校作為傳播知識(shí)、文化和社會(huì)意識(shí)形態(tài)的社會(huì)組織機(jī)構(gòu),無(wú)論在古代還是現(xiàn)代、東方還是西方,都受到統(tǒng)治者和社會(huì)各個(gè)階層的高度重視,尤其是在中國(guó)古代,其作為傳播統(tǒng)治者意識(shí)形態(tài)的機(jī)構(gòu)設(shè)置,具備社會(huì)教育、意識(shí)形態(tài)傳播和文化傳承等媒介功能特點(diǎn)。清代滿(mǎn)蒙官學(xué)作為一種具有民族特點(diǎn)的官辦教育機(jī)構(gòu),其特殊的傳播模式、組織結(jié)構(gòu)、傳播內(nèi)容對(duì)清代的民族社會(huì)結(jié)構(gòu)產(chǎn)生了不同程度的影響。 

【文章來(lái)源】：中國(guó)出版. 2018,(09)北大核心CSSCI

【文章頁(yè)數(shù)】：5 頁(yè)

【文章目錄】：
一、滿(mǎn)蒙官學(xué)的概況[5]
    (一) 京師官學(xué)
        1. 國(guó)子監(jiān)
        2. 八旗官學(xué)
    (二) 地方官學(xué)
        1. 漠南蒙古官學(xué)
        2. 漠北蒙古官學(xué)
二、滿(mǎn)蒙官學(xué)的媒介特點(diǎn)
    (一) “分眾教化”:傳播內(nèi)容的差異性
    (二) 地方官學(xué)設(shè)立的滯后性
    (三) 地方官學(xué)教化目標(biāo)的“內(nèi)外有別”
三、滿(mǎn)蒙官學(xué)作為媒介機(jī)構(gòu)的傳播效果
    (一) 在八旗社會(huì)中的傳播效果
    (二) 在蒙古藩部的傳播效果



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