近一個世紀(jì)以來，漢語“科學(xué)”一詞擁有了至高無上的地位，科學(xué)在各個領(lǐng)域被奉為神靈，但中國真正擁有科學(xué)精神嗎?答案是否定的。當(dāng)然，教育也不例外�？茖W(xué)在中國教育現(xiàn)代化進(jìn)程中的重要作用是不容否定的，但是，科學(xué)精神在中國教育現(xiàn)代化進(jìn)程中卻一直處于邊緣的地位。而科學(xué)的“主義”化使科學(xué)精神在中國教育現(xiàn)代化進(jìn)程中缺失更加突出的被反襯出來。 科學(xué)主義是科學(xué)在取得整個現(xiàn)代文化中的權(quán)威之后形成的異化，人們滿足于現(xiàn)成的科學(xué)結(jié)論，對它必恭必敬，頂禮膜拜，科學(xué)只被看作是被動的工具，卻沒有發(fā)現(xiàn)科學(xué)自身內(nèi)在的目標(biāo)和生長力�？茖W(xué)游離于精神之外，還沒有以精神的面目出現(xiàn)，科學(xué)的精神價值——求知精神、求真精神、批判性的懷疑創(chuàng)新精神和公平競爭精神總是被人類所忽略。 鉤沉歷史，躁動的百年，“科學(xué)”給我們的前輩乃至我們自己留下了太多的缺憾，但更重要的是應(yīng)當(dāng)給我們以深刻的反思。歷史是不容假設(shè)的，昨天的教育是今天的歷史，而今天的教育也要成為明天的過去。穿越時空隧道，在歷時狀態(tài)的反思過程中，通過尋找科學(xué)精神和人文精神相融合的支點以及工具理性與價值理性互動的堅固平臺，才能真正的弘揚(yáng)科學(xué)精神。而通過理論的探討，目的是為了使科學(xué)精神真正滲透到我們的觀念生活中來，使理論能夠真正的變?yōu)樾袆�，這才是我的衷意。因為理論上的否定與變成行動的懷疑是不同的，思想是勇敢的，語言是大膽的，它們可以輕易說出內(nèi)心不愿接受的話，而行動卻是跨前的一大步。只有內(nèi)化為實際行動，我們才會避免這樣一種不愿接受的結(jié)局：人類時代的智慧已經(jīng)跑到了前面，而我們的心靈和精神卻還在落后，因為它戀戀不舍過去，當(dāng)智慧在對它進(jìn)行判決和懲罰時，它還在和過去難舍難分。 本文分為四個部分： 第一部分是識讀科學(xué)精神，通過不同學(xué)者對科學(xué)精神的解讀，梳理出科學(xué)精 神的基本內(nèi)涵。從而理解科學(xué)精神不單單是科學(xué)內(nèi)部的活動，同時也具有社會人 文價值�？茖W(xué)精神其實也是指向?qū)θ说年P(guān)懷。 第二部分，科學(xué)精神的教育價值。主要是沿著這樣的一條思路:現(xiàn)代化的進(jìn) 行離不開人的現(xiàn)代化，而人的現(xiàn)代化主要在于教育的現(xiàn)代化。教育現(xiàn)代化不單單 是科學(xué)知識等的傳授和硬件建設(shè)，也應(yīng)當(dāng)而且必須包括科學(xué)精神的凸顯。 第三部分，對中國教育現(xiàn)代化進(jìn)程中科學(xué)精神缺失的歷時性考察，在考察的 基礎(chǔ)上進(jìn)行反思。 第四部分，中國教育現(xiàn)代化進(jìn)程中科學(xué)精神的重建。重建的途徑一定很多， 我主要總結(jié)三條:多種有益文化的有效整合、價值理性和工具理性的充分互動、 人文精神和科學(xué)精神的有機(jī)融合。 本論文主要采用思辨和史論結(jié)合的方法。
【學(xué)位單位】：河南大學(xué)
【學(xué)位級別】：碩士
【學(xué)位年份】：2004
【中圖分類】：G521

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本文編號：2823490