近一個(gè)世紀(jì)以來(lái)，漢語(yǔ)“科學(xué)”一詞擁有了至高無(wú)上的地位，科學(xué)在各個(gè)領(lǐng)域被奉為神靈，但中國(guó)真正擁有科學(xué)精神嗎?答案是否定的。當(dāng)然，教育也不例外�？茖W(xué)在中國(guó)教育現(xiàn)代化進(jìn)程中的重要作用是不容否定的，但是，科學(xué)精神在中國(guó)教育現(xiàn)代化進(jìn)程中卻一直處于邊緣的地位。而科學(xué)的“主義”化使科學(xué)精神在中國(guó)教育現(xiàn)代化進(jìn)程中缺失更加突出的被反襯出來(lái)。 科學(xué)主義是科學(xué)在取得整個(gè)現(xiàn)代文化中的權(quán)威之后形成的異化，人們滿足于現(xiàn)成的科學(xué)結(jié)論，對(duì)它必恭必敬，頂禮膜拜，科學(xué)只被看作是被動(dòng)的工具，卻沒(méi)有發(fā)現(xiàn)科學(xué)自身內(nèi)在的目標(biāo)和生長(zhǎng)力�？茖W(xué)游離于精神之外，還沒(méi)有以精神的面目出現(xiàn)，科學(xué)的精神價(jià)值——求知精神、求真精神、批判性的懷疑創(chuàng)新精神和公平競(jìng)爭(zhēng)精神總是被人類(lèi)所忽略。 鉤沉歷史，躁動(dòng)的百年，“科學(xué)”給我們的前輩乃至我們自己留下了太多的缺憾，但更重要的是應(yīng)當(dāng)給我們以深刻的反思。歷史是不容假設(shè)的，昨天的教育是今天的歷史，而今天的教育也要成為明天的過(guò)去。穿越時(shí)空隧道，在歷時(shí)狀態(tài)的反思過(guò)程中，通過(guò)尋找科學(xué)精神和人文精神相融合的支點(diǎn)以及工具理性與價(jià)值理性互動(dòng)的堅(jiān)固平臺(tái)，才能真正的弘揚(yáng)科學(xué)精神。而通過(guò)理論的探討，目的是為了使科學(xué)精神真正滲透到我們的觀念生活中來(lái)，使理論能夠真正的變?yōu)樾袆?dòng)，這才是我的衷意。因?yàn)槔碚撋系姆穸ㄅc變成行動(dòng)的懷疑是不同的，思想是勇敢的，語(yǔ)言是大膽的，它們可以輕易說(shuō)出內(nèi)心不愿接受的話，而行動(dòng)卻是跨前的一大步。只有內(nèi)化為實(shí)際行動(dòng)，我們才會(huì)避免這樣一種不愿接受的結(jié)局：人類(lèi)時(shí)代的智慧已經(jīng)跑到了前面，而我們的心靈和精神卻還在落后，因?yàn)樗鼞賾俨簧徇^(guò)去，當(dāng)智慧在對(duì)它進(jìn)行判決和懲罰時(shí)，它還在和過(guò)去難舍難分。 本文分為四個(gè)部分： 第一部分是識(shí)讀科學(xué)精神，通過(guò)不同學(xué)者對(duì)科學(xué)精神的解讀，梳理出科學(xué)精 神的基本內(nèi)涵。從而理解科學(xué)精神不單單是科學(xué)內(nèi)部的活動(dòng)，同時(shí)也具有社會(huì)人 文價(jià)值�？茖W(xué)精神其實(shí)也是指向?qū)θ说年P(guān)懷。 第二部分，科學(xué)精神的教育價(jià)值。主要是沿著這樣的一條思路:現(xiàn)代化的進(jìn) 行離不開(kāi)人的現(xiàn)代化，而人的現(xiàn)代化主要在于教育的現(xiàn)代化。教育現(xiàn)代化不單單 是科學(xué)知識(shí)等的傳授和硬件建設(shè)，也應(yīng)當(dāng)而且必須包括科學(xué)精神的凸顯。 第三部分，對(duì)中國(guó)教育現(xiàn)代化進(jìn)程中科學(xué)精神缺失的歷時(shí)性考察，在考察的 基礎(chǔ)上進(jìn)行反思。 第四部分，中國(guó)教育現(xiàn)代化進(jìn)程中科學(xué)精神的重建。重建的途徑一定很多， 我主要總結(jié)三條:多種有益文化的有效整合、價(jià)值理性和工具理性的充分互動(dòng)、 人文精神和科學(xué)精神的有機(jī)融合。 本論文主要采用思辨和史論結(jié)合的方法。
【學(xué)位單位】：河南大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位年份】：2004
【中圖分類(lèi)】：G521

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本文編號(hào)：2823490