本文關(guān)鍵詞：道德教育在豫劇中的流淌—三代中原鄉(xiāng)村人生活中的遭遇，，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

【摘要】：道德倫理觀念產(chǎn)生于日常生活人與人之間的交往。道德教育,既是道德、又是教育,同時也是道德和教育的統(tǒng)一體,道德不會脫離人的生活而存在。因此,對中原鄉(xiāng)村農(nóng)人道德教育進行考察,一定要回到中原鄉(xiāng)村農(nóng)人的日常生活中去。豫劇作為中原鄉(xiāng)村社會土生土長的藝術(shù)表現(xiàn)形式,體現(xiàn)著鄉(xiāng)村文化道德倫理觀念,同時也在鄉(xiāng)村社會日常生活中扮演著道德教育的角色。因此,中原鄉(xiāng)村農(nóng)人的道德倫理觀念的形成深受豫劇的影響。本文借助博爾諾夫教育人類學(xué)的視角,把豫劇作為遭遇的切入點,剖析中原鄉(xiāng)村道德文化在爺爺、孫女(我)以及重孫(我小侄子)三代中原鄉(xiāng)村農(nóng)人身上的不同表現(xiàn)。第一章從總體講述農(nóng)耕文明的道德教育底色是大悲與大喜。第二章,結(jié)合中原自然、人文、歷史的實際情況分析豫劇的產(chǎn)生。第三章結(jié)合相關(guān)教育學(xué)、人類學(xué)理論,論述豫劇為什么可以在鄉(xiāng)村社會發(fā)揮道德教育的作用。第四章通過教育敘事的方式還原爺爺、我以及小侄子三代人真實的鄉(xiāng)村生活。第五章通過教育敘事的方式,以豫劇為切入點,分析以豫劇為代表的中原鄉(xiāng)村道德教育在爺爺、我、小侄子三代人的不同影響。第六章通過分析認(rèn)為,在如今的中原鄉(xiāng)村社會中,以豫劇為代表的鄉(xiāng)村道德教育和鄉(xiāng)村教育遭遇同樣舉步維艱的命運。本文主要是以爺爺、我以及小侄子三代中原鄉(xiāng)村農(nóng)人為研究對象,以中原鄉(xiāng)土文化中土生土長的豫劇作為遭遇的切入點,分析以豫劇為代表的中原鄉(xiāng)村道德教育在不同時代的發(fā)展?fàn)顩r,試圖從動態(tài)的角度理解中原農(nóng)耕文明下道德倫理觀念的發(fā)生、發(fā)展的狀況。
【關(guān)鍵詞】：遭遇 鄉(xiāng)村道德教育 豫劇
【學(xué)位授予單位】：福建師范大學(xué)
【學(xué)位級別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2015
【分類號】：G41
【目錄】：

• 中文摘要2-3
• Abstract3-4
• 中文文摘4-9
• 緒論9-15
• 第一章 大悲與大喜：農(nóng)耕文明的道德教育底色15-23
• 第一節(jié) 中國人是倫理道德無可救藥的現(xiàn)實主義者15-17
• 第二節(jié) 站在田間的道德教育17-18
• 第三節(jié) 學(xué)校教育與民間教育的分途18-19
• 第四節(jié) 從民間生活汲取德性19-21
• 第五節(jié) 學(xué)在民間21-23
• 第二章 黃土中長出的豫劇23-31
• 第一節(jié) 豫劇與鄉(xiāng)村教育：同本同源23-24
• 第二節(jié) 語言、唱詞、故事----豫劇中的教育元素24-28
• 第三節(jié) 大喜大悲的豫劇抒情方式28-29
• 第四節(jié) 豫劇的道德作用：使人向善29-31
• 第三章 豫劇為什么可以發(fā)揮道德教育的作用31-35
• 第一節(jié) 人的可教育性---道德教育開展的基礎(chǔ)31-32
• 第二節(jié) 化民成俗,其必由學(xué)32
• 第三節(jié) 博爾諾夫遭遇學(xué)說及喚醒理論32-35
• 第四章 祖孫三代人生活35-39
• 第五章 與豫劇的遭遇,祖孫三代人的道德生活39-53
• 第一節(jié) 從野史到正史39-40
• 第二節(jié) 鄉(xiāng)村社會的道德模范40-43
• 第三節(jié) 從方言到普通話43-45
• 第四節(jié) 從廟會到課堂45-47
• 第五節(jié) 誰能給我們以道德慰藉?47-53
• 第六章 殊途同歸的命運53-57
• 第一節(jié) 豫劇同鄉(xiāng)村教育一樣冷冷清清53-54
• 第二節(jié) 遠(yuǎn)離鄉(xiāng)村世界的鄉(xiāng)村孩子54-55
• 第三節(jié) 豫劇和鄉(xiāng)村教育共同的命運55-57
• 第七章 結(jié)語57-61
• 參考文獻61-63
• 攻讀學(xué)位期間承擔(dān)的科研任務(wù)與主要成果63-65
• 致謝65-67
• 個人簡歷67-69

【參考文獻】

中國期刊全文數(shù)據(jù)庫 前4條

1 馮建軍;生命發(fā)展的非連續(xù)性及其教育——兼論博爾諾夫的非連續(xù)性教育思想[J];比較教育研究;2004年11期

2 文輝;;痛苦的意義——論痛苦教育與美育[J];高教論壇;2006年04期

3 畢向陽;轉(zhuǎn)型時代社會學(xué)的責(zé)任與使命 布迪厄《世界的苦難》及其啟示[J];社會;2005年04期

4 郭克儉;;豫劇唱詞語言藝術(shù)特征[J];中國音樂學(xué);2010年04期

中國博士學(xué)位論文全文數(shù)據(jù)庫 前1條

1 王小健;中國古代性別角色的分化及其社會化[D];陜西師范大學(xué);2006年

中國碩士學(xué)位論文全文數(shù)據(jù)庫 前3條

1 王建軍;基于生存論的教育意義研究[D];廣西師范大學(xué);2011年

2 李鴻亮;1895～1937年河南廟會研究[D];河南大學(xué);2008年

3 王建增;中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)視野下的豫劇[D];浙江師范大學(xué);2013年

  本文關(guān)鍵詞：道德教育在豫劇中的流淌—三代中原鄉(xiāng)村人生活中的遭遇，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

本文編號：282226