發(fā)布時(shí)間：2018-06-08 06:34

  本文選題：《中庸》 + “中和”　； 參考：《河南大學(xué)》2015年碩士論文

【摘要】：《中庸》作為儒家經(jīng)典之一,包含了豐富的德育思想。在德育目標(biāo)、德育內(nèi)容、德育方法等方面對(duì)于當(dāng)今德育工作都具有重要的啟發(fā)意義。在德育目標(biāo)上,《中庸》從“至誠(chéng)”和“致中和”兩個(gè)方面展開,“至誠(chéng)”真誠(chéng)誠(chéng)實(shí)之義,“致中和”社會(huì)和諧之義�！爸琳\(chéng)”是《中庸》對(duì)人們道德修養(yǎng)的一種不懈追求,“致中和”是儒家對(duì)“天人合一”的一種追求,是萬事萬物的一種和諧狀態(tài)�！爸琳\(chéng)”是“致中和”的前提,“至誠(chéng)”、“致中和”的共同追求是“天人合一”。在德育內(nèi)容上,《中庸》闡述了君子修身的“三達(dá)德”即智仁勇,以及如何在人際關(guān)系中做好個(gè)人修養(yǎng)的“五達(dá)道”和君子治理國(guó)家的“九經(jīng)”;在德育方法上,《中庸》中主要涉及了從實(shí)際出發(fā),知行合一,以及至誠(chéng)無妄三方面。從實(shí)際出發(fā)包括:素其位而行,從小事做起,無過無不及;知行合一包括:學(xué)行統(tǒng)一,行而不倦;至誠(chéng)無妄包括:慎獨(dú)內(nèi)省、忠恕寬容、成己成物、尊德性而道問學(xué)�！吨杏埂返掠枷氲默F(xiàn)代意義及其反思包括:從對(duì)社會(huì)道德建設(shè)的意義上說,修身有利于提高當(dāng)前人們思想道德素質(zhì),中和有利于構(gòu)建和諧社會(huì),自強(qiáng)不息的民族精神在今天有利于增強(qiáng)民族凝聚力;從對(duì)學(xué)校德育的積極意義來說,目前德育工作還是存在一定問題,德育觀念陳舊,德育目標(biāo)局限于遵守規(guī)范,德育內(nèi)容孤立、單一,德育評(píng)價(jià)失調(diào)。借鑒《中庸》中的德育內(nèi)容,豐富學(xué)校德育課程。借鑒《中庸》中的德育方法,轉(zhuǎn)變學(xué)校教育模式。借鑒《中庸》中的德育目標(biāo),加強(qiáng)受教育者自身道德修養(yǎng)�！吨杏埂肥翘囟〞r(shí)代的產(chǎn)物,必然帶有一定的歷史局限性。我們應(yīng)該正確理解和看待《中庸》中的德育思想,對(duì)于精華我們要大力發(fā)揚(yáng),對(duì)于糟粕我們也要勇于拋棄并吸取經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)為當(dāng)前實(shí)際服務(wù),真正實(shí)現(xiàn)《中庸》德育思想的現(xiàn)代轉(zhuǎn)化,實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的真正價(jià)值。
[Abstract]:As one of the Confucian classics, the mean contains rich moral thoughts. The aim, content and method of moral education are of great significance to moral education. In the goal of moral education, the "mean" starts from the two aspects of "sincerity" and "to neutralize", and "sincerity" is sincere and honest, and "to neutralize" the meaning of social harmony. "sincerity" is a kind of unremitting pursuit of moral cultivation of people in "the mean", "to neutralize" is a kind of pursuit of "harmony of nature and man" by Confucianism, it is a kind of harmonious state of everything. "sincerity" is the premise of "to neutralize", and the common pursuit of "sincerity" and "to neutralize" is the unity of nature and man. In the content of moral education, "the mean of the mean" expounds the "three virtues" of the gentleman's self-cultivation, that is, "intelligence and benevolence", and how to do a good job in personal cultivation of the "Wuda Dao" in interpersonal relations and the "Nine Classics" of the gentleman to govern the country. In the method of moral education, the mean mainly involves three aspects: from reality, from knowledge to action, and from sincerity. Starting from the actual situation, we should do everything from the trivial point of view; the unity of knowledge and practice includes: learning to unify, doing without weariness; honesty and nothing including: being cautious about introspection, loyalty, forgiveness and tolerance, and becoming your own thing. The modern significance of moral education and its reflection include: from the point of view of social moral construction, self-cultivation is conducive to improving people's ideological and moral quality, and is conducive to building a harmonious society. From the positive significance of moral education in schools, there are still some problems in moral education at present. The moral education concept is old, and the goal of moral education is limited to abiding by norms. The content of moral education is isolated, single, and the evaluation of moral education is out of balance. Learn from the moral education content in the mean, enrich the school moral education curriculum. Learn from the moral education method in the mean, change the mode of school education. Referring to the goal of moral education in the mean, we should strengthen the moral cultivation of the educatee. The mean is the product of a specific era and must have some historical limitations. We should correctly understand and view the moral education thought in the mean, we should vigorously carry forward the essence, and for the dross, we should be brave enough to discard and draw lessons from our experience and serve the present reality. Realize the modern transformation of moral education thought and realize the real value of traditional culture.
【學(xué)位授予單位】：河南大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2015
【分類號(hào)】：G41

【相似文獻(xiàn)】

相關(guān)期刊論文 前10條

1 張勤春;;西方國(guó)家的德育思想及其對(duì)我國(guó)高校德育工作的啟示[J];科技信息(科學(xué)教研);2008年13期

2 ;中國(guó)德育論壇 德育思想的狂歡[J];中國(guó)德育;2011年01期

3 雷雯;;論我國(guó)德育思想的歷史傳承與創(chuàng)新發(fā)展[J];遼寧教育行政學(xué)院學(xué)報(bào);2012年06期

4 龔國(guó)潤(rùn) ,陳躍剛;中國(guó)古代德育思想的人德觀述論[J];湖北大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版);1991年06期

5 陳鳳英;中國(guó)德育思想發(fā)展的歷史脈絡(luò)[J];徐州師范學(xué)院學(xué)報(bào);1994年01期

6 吳漢德;學(xué)習(xí)小平同志德育思想　加強(qiáng)學(xué)校德育工作[J];江蘇廣播電視大學(xué)學(xué)報(bào);1995年02期

7 秦英君;中西德育思想之比較[J];首都師范大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版);1995年06期

8 張俊明,鐘治光;從戰(zhàn)略的高度抓好德育──學(xué)習(xí)鄧小平德育思想札記[J];四川教育學(xué)院學(xué)報(bào);1995年01期

9 朱登潮;略述鄧小平的德育思想[J];天中學(xué)刊(駐馬店師專學(xué)報(bào));1995年04期

10 劉如文;張梅;;讀《中外德育思想研究文集》[J];山東教育學(xué)院學(xué)報(bào);1997年05期

相關(guān)會(huì)議論文 前10條

1 李文奎;;亞里斯多德的德育思想初探[A];紀(jì)念《教育史研究》創(chuàng)刊二十周年論文集（16）——外國(guó)教育思想史與人物研究[C];2009年

2 陳思蓮;;鄧小平德育思想與孔子德育思想的比較[A];海南省紀(jì)念鄧小平同志誕辰100周年理論研討會(huì)入選論文集[C];2006年

3 楊濤;;終身德育思想是教師的靈魂——對(duì)葉圣陶先生終身德育思想的學(xué)習(xí)與實(shí)踐[A];葉圣陶語文教學(xué)思想暨教育思想研討會(huì)論文集[C];2004年

4 屠棠;;素質(zhì)教育的核心與陶行知德育思想的現(xiàn)實(shí)意義[A];第六期全國(guó)陶研骨干培訓(xùn)班文集[C];2001年

5 羅萍;;關(guān)于學(xué)科教學(xué)滲透德育思想的幾點(diǎn)思考[A];中國(guó)名校卷（四川卷）[C];2013年

6 羅萍;;關(guān)于學(xué)科教學(xué)滲透德育思想的幾點(diǎn)思考[A];中國(guó)教師發(fā)展基金會(huì)“全國(guó)教師隊(duì)伍建設(shè)研究”科研成果集（四川卷）[C];2013年

7 楊濤;;終身德育思想是教師的靈魂——對(duì)葉圣陶先生終身德育思想的學(xué)習(xí)與實(shí)踐[A];葉圣陶德育思想與實(shí)踐研討會(huì)論文集[C];2004年

8 陳時(shí)見;;蔡元培的德育思想述評(píng)[A];紀(jì)念《教育史研究》創(chuàng)刊二十周年論文集（2）——中國(guó)教育思想史與人物研究[C];2009年

9 梅汝莉;;試析陶行知德育思想的歷史淵源[A];紀(jì)念《教育史研究》創(chuàng)刊二十周年論文集（2）——中國(guó)教育思想史與人物研究[C];2009年

10 荊世華;;“教人求真” “學(xué)做真人”——淺議陶行知的德育思想[A];山西省陶行知研究會(huì)首屆第三、四次學(xué)術(shù)年會(huì)論文選集[C];1992年

相關(guān)重要報(bào)紙文章 前3條

1 記者 李沙青;全國(guó)和諧德育思想學(xué)術(shù)研討會(huì)在昆舉行[N];云南日?qǐng)?bào);2009年

2 江一河;改革開放30年黨的德育思想發(fā)展[N];中國(guó)社會(huì)科學(xué)報(bào);2009年

3 北京市東方道德研究所原所長(zhǎng) 國(guó)際儒學(xué)聯(lián)合會(huì)普及委員會(huì)副主任 山東尼山圣源書院常務(wù)副院長(zhǎng) 王殿卿;重德教是中國(guó)教育的優(yōu)良傳統(tǒng)[N];光明日?qǐng)?bào);2012年

相關(guān)博士學(xué)位論文 前2條

1 劉長(zhǎng)海;杜威德育思想與中國(guó)德育變革[D];華中師范大學(xué);2006年

2 董蕾;鄧小平德育思想發(fā)展研究[D];吉林大學(xué);2010年

相關(guān)碩士學(xué)位論文 前10條

1 白璐;朱熹德育思想及其當(dāng)代價(jià)值研究[D];河南科技大學(xué);2015年

2 雷小霞;試論成仿吾高校德育思想的主要內(nèi)容及其現(xiàn)實(shí)啟示[D];延安大學(xué);2015年

3 鄭曉莉;孔子和蘇格拉底德育思想比較研究[D];西南科技大學(xué);2015年

4 王瑾;孟子德育思想對(duì)當(dāng)代道德教育的價(jià)值研究[D];河南理工大學(xué);2014年

5 李利;《中庸》中的德育思想及其當(dāng)代價(jià)值[D];河南大學(xué);2015年

6 張敏;鄧小平德育思想研究[D];河北大學(xué);2007年

7 洪棋文;義門鄭氏德育思想研究[D];杭州師范大學(xué);2009年

8 杜全偉;孔孟德育思想的現(xiàn)代轉(zhuǎn)化探析[D];湘潭大學(xué);2010年

9 劉云山;鄧小平新時(shí)期德育思想創(chuàng)新理論及其發(fā)展研究[D];延邊大學(xué);2004年

10 李文秋;鄧小平、江澤民德育思想比較研究[D];東北林業(yè)大學(xué);2005年

，

本文編號(hào)：1994954