本文選題：批判教育解釋學(xué) + 霸權(quán)��； 參考：《比較教育研究》2015年02期

【摘要】：批判教育解釋學(xué)源于批判理論和解釋學(xué)的發(fā)展,是基于批判教育學(xué)與批判解釋學(xué)的融合,使解釋學(xué)同社會批判、意識形態(tài)批判相結(jié)合,霸權(quán)是其針對性。再現(xiàn)是限制性原則,描述了前批判的解釋;批判反思描述了批判的解釋,稱作可能性原則。批判教育解釋學(xué)的實踐有助于促進真正讓我們超越受到限制的交流而達到反思性的解放,建立一種真正解放的合意,致力于人的解放和確保有利于人的解放的社會。"培育主體的批判意識、建立厚民主對話情境、造就批判的和可能性的語言、秉持反思性改造和轉(zhuǎn)化行動"成為批判教育解釋學(xué)的興趣。
[Abstract]:Critical educational hermeneutics originates from the development of critical theory and hermeneutics. It is based on the combination of critical pedagogy and critical hermeneutics, which combines hermeneutics with social criticism, ideological criticism and hegemony. Reproduction is a restrictive principle, describing the interpretation of pre-criticism, and critical reflection describes the interpretation of critique, which is called the principle of possibility. The practice of critical educational hermeneutics is conducive to the promotion of reflexive emancipation beyond the limits of communication, the establishment of a true emancipation consensus, the commitment to the emancipation of human beings and the assurance of a society conducive to the emancipation of human beings. " It is the interest of critical education hermeneutics to cultivate the subject's critical consciousness, to establish the situation of thick democratic dialogue, to create the language of criticism and possibility, and to persist in reflective transformation and transformation.
【作者單位】： 華南師范大學(xué)教育科學(xué)學(xué)院;云南師范大學(xué);
【基金】：全國教育科學(xué)“十二五”規(guī)劃2013年度國家一般課題“人性的教育學(xué)意義及教育人性化的實踐策略”(課題批準號:BAA130007)的階段性研究成果
【分類號】：G40

【參考文獻】

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【共引文獻】

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【二級參考文獻】

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本文編號：1815792