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試論我國(guó)教育人類學(xué)的學(xué)科定位與學(xué)科精神_岳天明

試論我國(guó)教育人類學(xué)的學(xué)科定位與學(xué)科精神 擊天明 西北師范大學(xué)西北少數(shù)民族教育發(fā)展研究中心 0 0 0

西北師范大學(xué)政法學(xué)院社會(huì)學(xué)系

甘肅

蘭州

摘

要

結(jié)合學(xué)科發(fā)展的現(xiàn)狀和實(shí)際 ,

,

應(yīng)該強(qiáng)調(diào)我國(guó)教育人類學(xué)的雙重學(xué)科屬性 ,

。

一方面

,

它首先是作為 .

人類學(xué)的分支學(xué)科而存在的 與此相關(guān) 野精神 ,,

可以看作是人類學(xué)的部門學(xué)科

另一方面

,

它又是教育科學(xué)的基礎(chǔ)性學(xué)科 、

應(yīng)該彰顯和倡導(dǎo)教育人類學(xué)應(yīng)該具有的學(xué)科精神 、

,

該精神可以概括為實(shí)事求是 。

求真務(wù)實(shí)的田

善待別人

尊重他者的包容精神和興教為民

、

旨在智民的人本精神 .

如此框定教育人類學(xué)的學(xué)科

精神

,

有利于加速中國(guó)教育理論發(fā)展的時(shí)代性轉(zhuǎn)型和教育品質(zhì)的提升 :

關(guān)鍵詞教育人類學(xué);學(xué)科性質(zhì);學(xué)科定位;學(xué)科精神

歷史地看

端于 2 0類學(xué)的起步很晚 。

教育人類學(xué)有著源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的發(fā)展歷程但作為一門具有學(xué)術(shù)性的學(xué)科則發(fā)世紀(jì)前后成熟為有獨(dú)立學(xué)術(shù)地位的學(xué)科則更遲在我國(guó)由于種種原因教育人 , 。

,

,

,

,

,

,

最初起端于 2 0世紀(jì) 8 0年代 ,

,

①

這在很大程度上影響了該學(xué)科在我國(guó)的發(fā) ” 。

展和成熟只就學(xué)科名稱來(lái)說(shuō) 。

“

迄今為止教育人類學(xué)這個(gè)概念用得很濫

②

依筆者的管見 ,

,

這一現(xiàn)狀在很大程度上是和我國(guó)教育人類學(xué)的學(xué)科性質(zhì)定位不準(zhǔn)和學(xué)科本身定位不清有直

接的關(guān)系 一 、

因此

,

在厘清教育人類學(xué)的學(xué)科性質(zhì)和學(xué)科定位并在此基礎(chǔ)上彰顯其學(xué)科精神 。

對(duì)于教育人類學(xué)的學(xué)科發(fā)展和成熟無(wú)疑具有非常重要的意義

我國(guó)教育人類學(xué)的學(xué)科性質(zhì) 對(duì)一門尚處于發(fā)展或不成熟狀態(tài)之中的學(xué)科來(lái)說(shuō) ,

明確的學(xué)科定位有助于使它 ” 。

地從其他學(xué)科中分化出來(lái) ,

行隔離實(shí)現(xiàn)自主亦即努力通過自“以認(rèn)為一門學(xué)科的學(xué)科定位問題即是要回答它在學(xué)科群中的獨(dú)特位置是什么? : ,

③

有目的在較為一般性的意義上可 ,

“

”

④

的問 、

題

換言之就是在探清該學(xué)科性質(zhì)的基礎(chǔ)上 ,,

,

,

正確認(rèn)定其在相關(guān) (相近 )學(xué)科之間的關(guān)系 。

層次與地位的問題

以求它在學(xué)科大家族中有一個(gè)相對(duì)公認(rèn)的位置這樣一來(lái)對(duì)于教育人就不得不從它的學(xué)科性質(zhì)入手 ,。

,

類學(xué)的學(xué)科定位問題的分析

而且西方各教育人類根據(jù)國(guó)內(nèi)最新的研究著書有關(guān)教育人類學(xué)的定義仍無(wú)定論⑤學(xué)

學(xué)派對(duì)學(xué)科的概念都未能作出較為理想的表述這種不確定性和多樣性特征固然為學(xué) 。,

“

”

,

科發(fā)展昭示了異常寬廣的前景可以使人類學(xué)家和教育學(xué)家都能按照各自的學(xué)術(shù)立場(chǎng)和學(xué)科訓(xùn)練來(lái)進(jìn)行各自認(rèn)為的教育人類學(xué)研究闡釋他們各自對(duì)于教育問題的不同看法有助于推 , ,,

動(dòng)對(duì)教育問題的深層探討 ⑥

,

這也是符合人文社會(huì)科學(xué)之間的 ,

“

流動(dòng)性借用

”

的趨勢(shì)和潮流

。

考慮到大多數(shù)社會(huì)科學(xué)學(xué)科門類的實(shí)際現(xiàn)狀 ,, ,

我們并非一定要在學(xué)科定義上獲得學(xué)界的共 , 、

!作者簡(jiǎn)介】岳天明 ( 1 9 6 9一 )男甘肅通渭人西北師范大學(xué)副教授從事社會(huì)學(xué)民族學(xué)研究:“馮增俊主編《教育人類學(xué)教程》人民教育出版社 20 0 5年版第 4 2頁(yè)李復(fù)新瞿葆奎也認(rèn)為在”:我國(guó)教育學(xué)界開始注意到教育人類學(xué)這門學(xué)科大致是 2 0世紀(jì) 8 0年代中期參見李復(fù)新瞿葆奎《教: 3年第 1 0期育人類學(xué)理論與問題》《教育研究》 20 0:② 9 9年版第 3【德 10 F博爾諾夫著李其龍等譯《教育人類學(xué)》華東師范大學(xué)出版社 1 2頁(yè):③ R .K默頓著魯旭東林聚任譯《科學(xué)社會(huì)學(xué)》 (上冊(cè) )商務(wù)印書館 2 0 0 f美]. 3年版第 7 0頁(yè) ① : , , 。

。

、

,

,

。

、

,

,

。

·

·

,

,

,

。

,

、

,

,

。

④⑥ ⑥

「美] R K默頓著魯旭東林聚任譯《科學(xué)社會(huì)學(xué)》 (上冊(cè) )商務(wù)印書館 2 0 0 3年版第 6 9頁(yè)馮增俊主編《教育人類學(xué)教程》人民教育出版社 2 0 0 1頁(yè) 5年版第 2:〔美1喬治 E馬爾庫(kù)斯米開爾 M J費(fèi)徹爾著王銘銘等譯�！蹲鳛槲幕u(píng)的人類學(xué) : : ,, 。 ·

,

、

,

,

。

·

、

·

·

·

,

—

一個(gè)

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