本文關(guān)鍵詞：基于教育技術(shù)學(xué)語境的先秦儒道技術(shù)思想價(jià)值闡釋

  更多相關(guān)文章： 教育技術(shù)學(xué) 語境 儒道 技術(shù)思想 價(jià)值 闡釋

【摘要】：先秦處于人類歷史文化發(fā)展的“軸心時(shí)代(Axial Period)"。這一時(shí)期,是我國(guó)文化繁榮和學(xué)術(shù)思想濫觴的時(shí)代,也是中國(guó)古代科技發(fā)展的第一次高峰,諸子涌現(xiàn),百家爭(zhēng)鳴,為后世留下了大量寶貴的思想。這些思想有對(duì)天地自然奧秘的探索、治國(guó)理政之策的見解和社會(huì)人文現(xiàn)象的思考。由于中國(guó)古代并沒有形成像今天一樣完備的學(xué)科體系,所以他們的思想觀點(diǎn)并不針對(duì)具體的學(xué)科或者某一領(lǐng)域,而是關(guān)于世界、自然、社會(huì)、人生的具有整體性、原則性、普適性的一般表達(dá),即哲學(xué)表達(dá)。這些思想和理念深深地影響著后世之學(xué)。先秦諸子的思想和觀念已經(jīng)成為當(dāng)今中國(guó)哲學(xué)、自然科學(xué)、教育學(xué)、人類學(xué)、倫理學(xué)、歷史學(xué)等學(xué)科的知識(shí)之源和邏輯起點(diǎn)。他們流傳于世的文本自然被奉為學(xué)術(shù)元典。技術(shù)作為一種社會(huì)現(xiàn)象,是治國(guó)生民之策,修德求道之計(jì)。孔子、荀子、老子、莊子等先秦諸子對(duì)其均有所論述。這些論述蘊(yùn)含著他們對(duì)技術(shù)的看法、主張和思考,即技術(shù)思想。這些深刻而又智慧的技術(shù)思想對(duì)于當(dāng)今教育技術(shù)應(yīng)用與發(fā)展具有重要的意義和價(jià)值。國(guó)內(nèi)關(guān)于中國(guó)古代技術(shù)思想的研究尚不充分,從教育技術(shù)學(xué)術(shù)尋根和技術(shù)思想史角度研究先秦儒道技術(shù)思想更顯不足。因?yàn)?教育技術(shù)學(xué)作為一門獨(dú)立的學(xué)科時(shí)問不長(zhǎng)。雖然其起源跟教育的起源一樣可追溯至人類出現(xiàn)之時(shí),但是教育技術(shù)學(xué)科一直依附于教育學(xué),其學(xué)科思想被消解和隱沒于教育思想和方法之中。因此,以先秦儒道技術(shù)思想為研究對(duì)象,將其置于教育技術(shù)學(xué)語境之中,深刻闡釋其技術(shù)思想內(nèi)涵并進(jìn)行深入的價(jià)值分析,不僅對(duì)技術(shù)思想史研究具有重要學(xué)術(shù)價(jià)值,而且將進(jìn)一步豐富和完善教育技術(shù)學(xué)學(xué)科內(nèi)容,同時(shí)還對(duì)當(dāng)今教育技術(shù)的應(yīng)用與發(fā)展提供堅(jiān)實(shí)的思想基礎(chǔ)和科學(xué)的理論指導(dǎo)。
【學(xué)位授予單位】：內(nèi)蒙古師范大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2015
【分類號(hào)】：G40-057

【參考文獻(xiàn)】

中國(guó)期刊全文數(shù)據(jù)庫(kù) 前7條

1 馬周周;《庖丁解�！放c教育技術(shù)及其哲學(xué)思考[J];電化教育研究;2002年09期

2 牛夢(mèng)琪;;中國(guó)古代教育傳播媒介與傳播技術(shù)述論[J];河南大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版);2006年05期

3 廖宏建;馮奕兢;;儒家教育思想對(duì)教育技術(shù)的人文啟示與思考[J];遠(yuǎn)程教育雜志;2005年06期

4 劉曙光;;學(xué)術(shù)史與思想史關(guān)系的討論及其反思[J];云夢(mèng)學(xué)刊;2006年04期

5 雷鋼;;從AECT定義演變看教育技術(shù)發(fā)展趨勢(shì)[J];中國(guó)電化教育;2008年12期

6 劉明;莊子技術(shù)論思想評(píng)析[J];自然辯證法通訊;1995年03期

7 李錦全;試論思想史與哲學(xué)史的聯(lián)系和區(qū)別[J];哲學(xué)研究;1984年04期

，

本文編號(hào)：1227452