【摘要】："莫言"已經(jīng)成為當(dāng)代中國的一種文化符號。莫言圓滿地實(shí)現(xiàn)了從"教育之不幸"到"文學(xué)之輝煌"的轉(zhuǎn)換:小學(xué)生莫言的課外閱讀欲從語文教師的"教育寬容"和"教學(xué)睿智"中獲得井噴式的釋放、其言語表現(xiàn)意識得到深度喚醒;輟學(xué)離校后,不期然與自然主義教育邂逅,伴隨著感官的愉悅而獲得身心自然的成長與滿足;"后學(xué)生時期",莫言自覺守護(hù)文學(xué)創(chuàng)作的"才氣"與言語表現(xiàn)的個性。"莫言"對創(chuàng)新中國教育文化觀的啟迪是:教育固然需要通過門類齊全、循序漸進(jìn)的文化課程來奠定每個個體生命完成從自然人到社會人轉(zhuǎn)化所必要的文化積淀,但其最終宗旨并不在于用某種適應(yīng)既往社會的文化范型來高度"同化"千差萬異的鮮活個體,而是要"異化"人———使每一個天賦不同遺傳基因、深蘊(yùn)不同發(fā)展可能的個體人,成長為獲得某些由自己選擇的文化積淀、最大化弘揚(yáng)獨(dú)特的潛才潛能、從而立身浩瀚世界而永不為他人所取代的特殊"自我"。
[Abstract]:Mo Yan has become a cultural symbol of contemporary China. Mo Yan successfully realized the transformation from "the misfortune of education" to "the splendor of literature". His awareness of speech expression was deeply awakened; after dropping out of school, he met with naturalistic education. With the pleasure of the senses, he obtains the natural growth and satisfaction of the body and mind; in the post-student period, Mo Yan consciously guards the "talent" of literary creation and the individuality of speech expression. " Mo Yan's enlightenment to the innovation of China's educational and cultural outlook is: education, of course, needs to lay down the necessary cultural accumulation for each individual's life to complete the transformation from natural person to social person through a complete range of cultural courses. But its ultimate aim is not to "assimilate" all the different living individuals with a certain cultural paradigm that adapts to previous societies, but rather to "dissimilate" people-to make each talent inherit different genes. Individuals who have different development possibilities grow up to gain some cultural accumulation of their own choice, maximize and carry forward their unique latent potential, and thus stand in the vast world and never be replaced by others' special "self".
【作者單位】： 浙江師范大學(xué)教師教育學(xué)院;
【基金】：教育部人文社會科學(xué)研究基金項(xiàng)目“國家文化軟實(shí)力的提升與活力漢語的打造”成果之一
【分類號】：G40

【共引文獻(xiàn)】

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2 王海斌;;論馬克思實(shí)踐觀的主體向度[J];阿壩師范高等�？茖W(xué)校學(xué)報;2011年01期

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7 周琦;;馬克思異化勞動理論的剖析及其當(dāng)代意義[J];安徽電氣工程職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報;2008年02期

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10 陶清;;自然觀:莊子與懷特海比較研究[J];安徽大學(xué)學(xué)報;2006年04期

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8 陶伯華;;智慧思維學(xué)精要——《思維科學(xué)概論》第十篇[A];中國思維科學(xué)研究論文選2011年專輯[C];2012年

9 丁潤生;;試論順應(yīng)自然超越時空的無元思維模式——兼談無元思維模式與靈感思維的對比[A];中國思維科學(xué)研究論文選2011年專輯[C];2012年

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1 譚月娥;學(xué)校招貼畫的文化批判[D];西北師范大學(xué);2006年

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本文編號：2254236