【摘要】： 在全球化的浪潮中,中國大陸的后發(fā)外生型現(xiàn)代化發(fā)展帶來了急劇的社會變遷,也因此而吸引了學術界廣泛的關注,所關注一個重要方面即是現(xiàn)代化與中國古老的傳統(tǒng)文化如何影響當代中國和中國人的發(fā)展。然而,學術界的關注大多都是停留在社會發(fā)展的層面上,迄今基于個人心理層面的研究還是很少。在這樣劇變中,中國人的價值觀到底在發(fā)生一個什么樣的變化?社會結構、經(jīng)濟基礎的現(xiàn)代化是否已經(jīng)促使我們價值觀完全現(xiàn)代化?或者,近年來中國大陸對傳統(tǒng)文化日益升溫的關注是否說明中國人的心理依然保持了傳統(tǒng)?本研究是在基于嘗試回答這樣的問題的情況下對中國人的傳統(tǒng)和現(xiàn)代價值觀展開討論和實證研究。 臺灣心理學家楊國樞從事二十多年的中國人價值觀的傳統(tǒng)性和現(xiàn)代性研究分別從五個緯度、十個生活范疇來探討了臺灣華人的傳統(tǒng)和現(xiàn)代價值觀,是該領域最系統(tǒng)全面的理論探索和實證研究,也理所當然成為最理想的研究工具。然而,楊國樞的研究距今已有二十年之久,且是在臺灣進行的,如果原本照搬到大陸已顯不合時宜。因此,本文在楊國樞傳統(tǒng)和現(xiàn)代價值觀研究基礎上嘗試性地提出新的研究模式,對中國人價值觀的傳統(tǒng)性和現(xiàn)代性的內(nèi)涵加以細化與區(qū)分。細化與區(qū)分的原則則是在目前學術上的兩個熱點——“自由選擇”和“自我表達”的基礎上,提出了兩種類型的傳統(tǒng)價值觀:“權威傳統(tǒng)”和“自發(fā)傳統(tǒng)”,以及兩種類型的現(xiàn)代價值觀:“理性現(xiàn)代”和“自我表達現(xiàn)代”。 有鑒于此,本研究編制了新的研究工具,并以216位來自三所上海高校的大學生為研究對象展開了實證調(diào)查。研究結果發(fā)現(xiàn),傳統(tǒng)性中的大部分“權威傳統(tǒng)”價值觀都受到了受試者的排斥,而傳統(tǒng)性中的“自發(fā)傳統(tǒng)”卻在總體上得到了較高的認可。現(xiàn)代性中的“理性現(xiàn)代”價值觀和“自我表達現(xiàn)代”價值觀除了在某些生活范疇之外也都得到了積極的回應,“理性現(xiàn)代”為主要的現(xiàn)代價值觀構成,“自我表達現(xiàn)代”現(xiàn)代價值觀的認可則從一定程度上凸顯后現(xiàn)代的影響。本研究還就楊國樞所提出的“傳統(tǒng)與現(xiàn)代共存現(xiàn)象”以及“心理區(qū)隔化現(xiàn)象”進行了檢驗,結果顯示傳統(tǒng)價值觀與現(xiàn)代價值觀的確在諸多方面都存在一個共存的關系,不過這種的共存的現(xiàn)象主要體現(xiàn)在“自發(fā)傳統(tǒng)”與“理性現(xiàn)代”之間,而非不同緯度上的傳統(tǒng)性與現(xiàn)代性的共存;受試者個別生活范疇上的表現(xiàn)出傳統(tǒng)程度高,在個別生活范疇上表現(xiàn)出現(xiàn)代化程度高,這進一步證實了當代大學生價值觀的“心理區(qū)隔”。文章最后針對這種研究嘗試在問卷設計、理論探索、研究趨勢方面做了總結,并提出了可行的研究建議。
【學位授予單位】：上海外國語大學
【學位級別】：碩士
【學位授予年份】：2008
【分類號】：G641

【共引文獻】

相關博士學位論文 前1條

1 王永志;市場經(jīng)濟與當代中國政治價值轉型研究[D];中共中央黨校;2012年

相關碩士學位論文 前2條

1 劉寶瑩;運用施瓦茨跨文化理論實證研究上�！�90后”價值觀[D];上海外國語大學;2011年

2 王小明;管窺中國人的價值觀[D];上海外國語大學;2009年

本文編號：2757896