【摘要】： 當(dāng)代中國(guó)正處于一個(gè)變革時(shí)代，同歷史上任何一次偉大的變革一樣，在社會(huì)轉(zhuǎn)型期，必然要重視人的全面發(fā)展問(wèn)題，人的主體性問(wèn)題已成為當(dāng)今時(shí)代精神的突出問(wèn)題，而“主體性德育思想”也正成為我國(guó)德育理論界研究的熱點(diǎn)問(wèn)題與難點(diǎn)問(wèn)題。 高等學(xué)校處在面向國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)和科學(xué)技術(shù)、文化發(fā)展的前沿，經(jīng)濟(jì)全球化、科技國(guó)際化、文化多樣化、信息多元化，對(duì)高校德育提出了更新更高更全面的要求。高校德育直接面對(duì)社會(huì)開(kāi)放和價(jià)值多元的現(xiàn)實(shí)，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)逐步建立的過(guò)程中，在多元文化的背景下，學(xué)生思想更加活躍，主體性、選擇性明顯增長(zhǎng)，同時(shí)文化的差異使學(xué)生在思想道德上的困惑將更為加劇，這些事實(shí)昭示，高校德育如果依然我行我素，不顧學(xué)生的發(fā)展現(xiàn)狀，無(wú)視他們主體意識(shí)的彰顯，忽視學(xué)生的內(nèi)在需求，將會(huì)使德育導(dǎo)致失去實(shí)效性，流于形式的境地。因此，現(xiàn)實(shí)需要我們把握時(shí)代發(fā)展的脈搏，拓寬視野和思路，站在教育創(chuàng)新的高度，以與時(shí)俱進(jìn)的科學(xué)態(tài)度認(rèn)真研究當(dāng)前高校德育工作面臨的挑戰(zhàn)，進(jìn)行高校德育的自身改革。 馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展學(xué)說(shuō)的觀點(diǎn)認(rèn)為，人的全面發(fā)展與社會(huì)的發(fā)展是相關(guān)的，一方面，社會(huì)在生產(chǎn)著人，另一方面，人也在生產(chǎn)著社會(huì)。因而，主體性德育勢(shì)必既要滿足社會(huì)發(fā)展的需要，又要滿足人的全面發(fā)展的需要。江澤民反復(fù)強(qiáng)調(diào)：“創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂”，發(fā)展是“黨執(zhí)政興國(guó)的第一要?jiǎng)?wù)”。高等學(xué)校在競(jìng)爭(zhēng)過(guò)程中惟有創(chuàng)新、發(fā)展才是唯一出路。這既是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的要求，也是現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)迅猛發(fā)展的要求。十六大報(bào)告通篇貫穿解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)、開(kāi)拓創(chuàng)新的思想，為我們德育理論的創(chuàng)新提供了正確的思想指導(dǎo)和科學(xué)的思想方法。 主體性德育體現(xiàn)了以人為本和人的全面發(fā)展的現(xiàn)代教育理念，也是德育理論與實(shí)踐創(chuàng)新的新舉措。它強(qiáng)調(diào)以教師為主導(dǎo)，以學(xué)生為主體，依據(jù)德育的目標(biāo)， 尊重學(xué)生的需要和選擇，在德育的過(guò)程中發(fā)揮學(xué)生的主動(dòng)性、能動(dòng)性、創(chuàng)造 性，其最終目標(biāo)是促進(jìn)人的思想品德的全面發(fā)展，推動(dòng)社會(huì)全面進(jìn)步，實(shí)現(xiàn)人的 全面發(fā)展。 本篇論文從四個(gè)方面對(duì)高校主體性德育的構(gòu)建進(jìn)行了探索性研究。第一部分 從闡述德育的基本涵義入手，對(duì)主體性德育的概念、基本內(nèi)涵及特征進(jìn)行了論述; 第二部分針對(duì)傳統(tǒng)德育觀念的弊端，論述了主體性德育的提出是德育觀念創(chuàng)新的 前提，是德育實(shí)踐和德育改革的必然要求和必然成果;第三部分是論文的核心部 分，論述了主體性德育提出的理論依據(jù)，對(duì)主體性德育的內(nèi)容和目標(biāo)體系的設(shè)定 進(jìn)行了研究和探討:第四部分從培養(yǎng)學(xué)生的主體意識(shí)、主體行為能力、進(jìn)行思想 品德課教學(xué)改革和以學(xué)生為主體的德育實(shí)踐等方面論述了高校主體性德育的推 進(jìn)。 主體性德育的研究是當(dāng)今德育界處于探索性的比較新興的課題。作為對(duì)傳統(tǒng) 灌輸式德育的揚(yáng)棄，主體性德育變革了受教育者在德育中的被動(dòng)性，而倡導(dǎo)參與 和體驗(yàn)，變革傳統(tǒng)德育的社會(huì)本位傾向，從追尋道德的人性意蘊(yùn)入手，重構(gòu)道德 的生命性和德育的生活價(jià)值。與傳統(tǒng)德育相比，主體性德育以一種新的形態(tài)，體 現(xiàn)了以人為本的現(xiàn)代教育理念，代表著一種與傳統(tǒng)德育截然不同的教育方式、觀 念和思維方式，體現(xiàn)了與時(shí)俱進(jìn)、開(kāi)拓創(chuàng)新的教育思想。因此研究高校主體性德 育對(duì)于高校德育改革和德育理論創(chuàng)新具有理論價(jià)值和實(shí)踐意義，特別是對(duì)克服傳 統(tǒng)德育形式主義、教條主義和一般化傾向，從而提高德育的時(shí)代感、針對(duì)性、主 動(dòng)性和實(shí)效性有重大現(xiàn)實(shí)意義與指導(dǎo)意義。 本文著重對(duì)主體性德育的構(gòu)建研究進(jìn)行了初步探索，在德育實(shí)踐中如何培養(yǎng) 學(xué)生的主體意識(shí)，如何充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用和教師的主導(dǎo)作用，使我們的教 ‘育目標(biāo)和要求通過(guò)學(xué)生的具體實(shí)踐與體驗(yàn)，經(jīng)過(guò)個(gè)體自覺(jué)自為的轉(zhuǎn)化，努力使學(xué) 生成為時(shí)代思想品德原則和規(guī)范的自覺(jué)遵從者、倡導(dǎo)者和創(chuàng)造者正在成為創(chuàng)新和 改進(jìn)高校德育工作的一個(gè)關(guān)鍵問(wèn)題和主體性德育墾需研究解決的課題。
【學(xué)位授予單位】：華東師范大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2003
【分類號(hào)】：G641

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本文編號(hào)：2713068