本文關(guān)鍵詞：大學(xué)精神是大學(xué)素質(zhì)教育之魂，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

No.10，2013General，No.

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大學(xué)精神是大學(xué)素質(zhì)教育之魂

郭大成孫剛成

［摘

要］大學(xué)精神可以稱為大學(xué)素質(zhì)教育之魂，因為大學(xué)精神可以為大學(xué)素質(zhì)教

育提供價值導(dǎo)向，指導(dǎo)學(xué)人信念養(yǎng)育，并通過自身規(guī)范的軌跡與清晰堅定的內(nèi)涵指向給大學(xué)素質(zhì)教育以方法論的啟示，使大學(xué)素質(zhì)教育有望落到實處。同時，大學(xué)精神可以引導(dǎo)學(xué)人在寬松、人本的環(huán)境中追求自我超越，達(dá)到自我實現(xiàn)的目標(biāo)，為大學(xué)素質(zhì)教育的實施提供強(qiáng)大的精神支持和不竭動力。

［關(guān)鍵詞］大學(xué)精神；大學(xué)素質(zhì)教育；價值觀教育

［作者簡介］郭大成，北京理工大學(xué)黨委書記、教授、博士生導(dǎo)師（北京100081）；孫剛成，北京理工大學(xué)教育研究院博士生，延安大學(xué)教育科學(xué)學(xué)院院長助理、副教授（陜西延安716000）

“大學(xué)精神是在大學(xué)發(fā)展過程中，長期積淀而成的穩(wěn)定的共同追求、理想和信念，是為大學(xué)人所認(rèn)同的價值觀，是大學(xué)文化的

［1］核心，是大學(xué)的靈魂所在�！薄翱偟膩碚f，在

的報告，提議在30所大學(xué)試點實施大學(xué)生文化素質(zhì)教育，后來實際試點了52所院校，這標(biāo)志著大學(xué)文化素質(zhì)教育實踐的正式起步；1999年6月，《中共中央國務(wù)院關(guān)于深化教育改革全面實施素質(zhì)教育的決定》，正式提出，“實施素質(zhì)教育應(yīng)當(dāng)貫穿于幼兒教育、中小學(xué)教育、職業(yè)教育、成人教育、高等教育等各級各類教育”，實施大學(xué)素質(zhì)教育正式上升為國家行為。

近20年來，在大學(xué)素質(zhì)教育思想和理念引領(lǐng)下，中國大學(xué)在人才培養(yǎng)觀念、學(xué)生綜合素養(yǎng)提升、高等教育辦學(xué)水平等方面發(fā)生了明顯變化，學(xué)生的人文素養(yǎng)有所提升。然而，人們對大學(xué)素質(zhì)教育的內(nèi)涵與本質(zhì)等問題尚存爭議，大學(xué)素質(zhì)教育內(nèi)涵異化現(xiàn)象和背離其本質(zhì)而為的現(xiàn)象仍有發(fā)生，嚴(yán)重制約了大學(xué)素質(zhì)教育的實施進(jìn)程。大學(xué)素質(zhì)教育的內(nèi)涵需要與時俱進(jìn)，其發(fā)展更需要借助大學(xué)精神實現(xiàn)跨越。以大學(xué)精神為魂，可以很好地引領(lǐng)大學(xué)素質(zhì)教育發(fā)展，為大學(xué)素質(zhì)教育持

保障大學(xué)的高水準(zhǔn)方面，大學(xué)精神比任何設(shè)

［2］施、任何組織都更有效”，它在大學(xué)的生存

和發(fā)展中起著引領(lǐng)、激勵、凝聚、定向和涵化作用，保障大學(xué)在合乎自身內(nèi)在邏輯的基礎(chǔ)上健康發(fā)展。同時，大學(xué)精神從思想文化上引領(lǐng)人類的發(fā)展和社會的進(jìn)步，為人類創(chuàng)造最為寶貴的精神財富。

大學(xué)素質(zhì)教育是在人們質(zhì)疑是否只有中小學(xué)才需要開展素質(zhì)教育的背景下，順應(yīng)大學(xué)人才培養(yǎng)變革趨勢應(yīng)運而生的教育理念。1994年，時任國家教委副主任周遠(yuǎn)清同志在當(dāng)年的委屬院校校長書記會上，正式提出教學(xué)思想改革必須注重素質(zhì)教育；1995年9月，國家教委在華中理工大學(xué)召開“全國大學(xué)生文化素質(zhì)教育試點工作會議”，周遠(yuǎn)清同志作了《加強(qiáng)文化素質(zhì)教育，提高高等教育質(zhì)量》

續(xù)健康發(fā)展提供價值導(dǎo)向、信念意旨和方法指導(dǎo)。

一、大學(xué)精神為大學(xué)素質(zhì)教育提供價值導(dǎo)向

（一）價值觀教育是大學(xué)素質(zhì)教育的核心

價值觀是對行為提供普遍指導(dǎo)和作為制定決策，或是對信念、行動進(jìn)行評價的參照點，是使人據(jù)此而采取行動的一些原則、基本信念、理想標(biāo)準(zhǔn)或生活態(tài)度，是人生命追求的價值取向，是個體或群體人格體系的核心與

［3］大學(xué)價動力機(jī)制，也是文化的核心要素。

靈魂深處，實現(xiàn)對學(xué)人的涵化。大學(xué)精神指引下的價值觀教育可以幫助大學(xué)人自覺自愿地樹立完全獻(xiàn)身于科學(xué)事業(yè)之志向，使大學(xué)師生產(chǎn)生自己是為研究而存在的神圣感，并富有創(chuàng)造性和成就感地快樂奉獻(xiàn)于學(xué)術(shù)研究。同時，作為價值觀念和行為規(guī)范的大學(xué)精神是大學(xué)人群體價值取向的充分體現(xiàn)，它既體現(xiàn)為大學(xué)本質(zhì)的恒久不變性，也表現(xiàn)為大學(xué)個體的個性特質(zhì)。大學(xué)精神具有強(qiáng)有力的歷史延續(xù)性，它通過師生員工在辦學(xué)過程中的價值判斷、目標(biāo)設(shè)定、評判標(biāo)準(zhǔn)、基本信念、情感指向和行為規(guī)范，以及校園文化與自然環(huán)境的協(xié)調(diào)等多種方式體現(xiàn)出來，并以涵化的方式對進(jìn)入該環(huán)境的個體或群體產(chǎn)生“潤物細(xì)無聲”的深刻影響，使之在其中表現(xiàn)出一致的價值觀及典型特質(zhì)。這一共同價值觀正是大學(xué)素質(zhì)教育的精神支柱。所以，大學(xué)精神對大學(xué)素質(zhì)教育的價值引導(dǎo)過程就是使大學(xué)人將大學(xué)精神內(nèi)化為自己的精神動力并勇于實踐，逐步形成學(xué)人共同的核心價值觀和行為習(xí)慣的過程。這種精神被內(nèi)化為大學(xué)人的學(xué)術(shù)信念和道德規(guī)范后，就會成為道德自覺與文化自覺，并衍生出尚真求知的不竭動力。它是大學(xué)生命力的根本體現(xiàn)。

（三）大學(xué)素質(zhì)教育的價值追求需要借助大學(xué)精神實現(xiàn)涵化

大學(xué)素質(zhì)教育的核心任務(wù)是大學(xué)人的理想人格養(yǎng)成，幫助學(xué)人在成才的過程中先成人，其關(guān)鍵則是價值觀塑造與信念養(yǎng)育。只有生成大學(xué)人的科學(xué)價值觀才能獲得大學(xué)與學(xué)人的內(nèi)在認(rèn)同與精神氣質(zhì)，才能實現(xiàn)大學(xué)精神對學(xué)人價值觀與大學(xué)素質(zhì)教育的引領(lǐng)和大學(xué)精神自身的與時俱進(jìn)和發(fā)揚光大。大學(xué)是學(xué)術(shù)探究的場所，大學(xué)人更需要用自由超越的精神引領(lǐng)自己不懈的學(xué)術(shù)追求。所以，大學(xué)素質(zhì)教育需要借助大學(xué)精神提供的價值導(dǎo)向，通過融合大學(xué)精神衍生出的人文與社會科學(xué)核心課程、校園文化與學(xué)者風(fēng)范等隱性課程和課外活動與社團(tuán)活動等非正式課程

值觀教育是大學(xué)有組織、有目的、有意識地養(yǎng)育學(xué)人科學(xué)價值觀的社會實踐活動，是大學(xué)素質(zhì)教育最基本最核心的部分，它既包括對我國傳統(tǒng)文化精華的繼承與發(fā)揚，也包括對大學(xué)本質(zhì)和大學(xué)精神的繼承與發(fā)揚，所以，它既是學(xué)人養(yǎng)育的關(guān)鍵，也是大學(xué)自身發(fā)展的重要途徑。大學(xué)精神指導(dǎo)下的價值觀教育可以凈化學(xué)人靈魂，賦予學(xué)人文化的靈動與豐富，讓學(xué)人在物化的浮躁中擁有心底的淡泊與靜謐，讓學(xué)人精神帶動高雅文化的回歸，呼喚精神世界的富有。我們要將以愛國和有骨氣為核心的中國精神與以學(xué)術(shù)自由和崇尚真理為核心的大學(xué)精神加以融合，形成以社會責(zé)任感為核心，以人的健康和諧發(fā)展為旨?xì)w的中國式大學(xué)價值觀體系。

（二）大學(xué)精神是大學(xué)價值觀教育的核心

大學(xué)精神作為大學(xué)人持有并努力傳播的價值觀及其體系，具體包括四個主要因素，即以大學(xué)價值觀為核心的思想觀念，對國家、教育事業(yè)、學(xué)術(shù)事業(yè)與對學(xué)校強(qiáng)烈的認(rèn)同感與責(zé)任意識，包括校風(fēng)、教風(fēng)、學(xué)風(fēng)等作風(fēng)的行為表現(xiàn)和作為學(xué)校生存與發(fā)展精神支柱與激勵師生員工奮發(fā)向上的精神源泉的巨大影響力，它們分別融合為個體價值觀、文化價值觀或社會價值觀等的核心內(nèi)涵，并內(nèi)化到學(xué)人

等的核心功能塑造學(xué)人正確的價值取向和共同的核心價值觀，并形成堅定的信仰與文化自覺，提升渴望學(xué)習(xí)與發(fā)展的欲望和獨立學(xué)習(xí)與建構(gòu)的能力。為此，大學(xué)需要把它所認(rèn)同并根據(jù)自己的價值判斷認(rèn)為正確且理想的價值觀傳授給大學(xué)人，從而使學(xué)人成為它所認(rèn)為的理想的人，幫助學(xué)人在對真理的無止境探索中逐步形成以為社會追求真理的強(qiáng)烈責(zé)任感和使命感為核心的大學(xué)人共同的核心

［4］價值觀。這種通過大學(xué)精神潛移默化傳遞

化，成為學(xué)人的道德自覺與文化自覺。面對知識經(jīng)濟(jì)時代的來臨，面對第三次工業(yè)革命對高素質(zhì)創(chuàng)新型人才的強(qiáng)勁需求，面對環(huán)境破壞給人們帶來的巨大壓力，世界都在呼喚大學(xué)精神的回歸，大學(xué)素質(zhì)教育在這個特殊時期迫切需要在大學(xué)精神引領(lǐng)下找回學(xué)人的信念意旨，重塑學(xué)人信仰。在大學(xué)里從事高深學(xué)問探究的人，更應(yīng)該淡化對物質(zhì)生活的追求，而專注于精神生活的富足和理想抱負(fù)的實現(xiàn)。因此，大學(xué)精神成為大學(xué)吸引、凝聚高層次優(yōu)秀人才的關(guān)鍵因素。大學(xué)之所以成為大學(xué)，主要在于大學(xué)所獨具的高雅精神氣質(zhì)和濃厚的自由學(xué)術(shù)氛圍可以吸引大批大師級人物和求學(xué)若渴的學(xué)人，他們既會孜孜以

的價值觀既是大學(xué)素質(zhì)教育的追求，又給大學(xué)素質(zhì)教育在學(xué)人價值觀養(yǎng)育方式上以很好的啟示。

二、大學(xué)精神為大學(xué)素質(zhì)教育提供信念重塑意旨（一）大學(xué)精神可以外化為支撐大學(xué)素質(zhì)教育實施的以信念為主體的群體意識

伯頓·克拉克認(rèn)為：“學(xué)術(shù)系統(tǒng)在象征方面是富有的，它的成員獻(xiàn)身于特定的象征物，常常依附于更廣泛而堅定的思想意識，同時

［5］異乎尋常地為愛所聯(lián)系。”所以，大學(xué)精神

求，忘我地探究學(xué)問，也會逐步形成學(xué)人信念，對自己熱愛的專業(yè)和所在的大學(xué)付出絕對忠誠。這種在大學(xué)精神熏陶下養(yǎng)育的學(xué)人信念，“以其強(qiáng)大的向心力和凝聚力，維系著大學(xué)的發(fā)展目標(biāo)，協(xié)調(diào)著專家學(xué)者之間的人際關(guān)系和學(xué)術(shù)差異，鼓勵他們進(jìn)行學(xué)術(shù)對話與思想交流，推動他們依據(jù)一定的規(guī)范進(jìn)行有序的教學(xué)與研究，從而作為大學(xué)素質(zhì)教育

［7］實施的強(qiáng)大動力推進(jìn)大學(xué)目標(biāo)的實現(xiàn)”。

可以以其深厚的文化傳統(tǒng)積淀和理念的明晰性，逐漸化為以信念為主體的大學(xué)人深層次的群體意識�！按髮W(xué)精神鑄就大學(xué)形象，提升大學(xué)聲譽(yù)；大學(xué)形象和聲譽(yù)是對大學(xué)精神的傳播和輻射。具有大學(xué)信仰的學(xué)人故事、傳說和模范人物事跡滲透著大學(xué)精神，同時也對大學(xué)形象和聲譽(yù)做出貢獻(xiàn)。大學(xué)形象和聲譽(yù)可以產(chǎn)生對全體成員的凝聚力和歸屬感，

［6］故事和傳說可以產(chǎn)生強(qiáng)大的感召力。”

（三）大學(xué)精神內(nèi)含的精神超脫是學(xué)人信念超越于物化軀殼的精神慰藉

信仰的高層境界即是超越與超脫，而超越與超脫需要自由的境界。所以，當(dāng)前，大學(xué)素質(zhì)教育亟須擺脫現(xiàn)實的物化或窄化的技術(shù)導(dǎo)向，借助大學(xué)精神引領(lǐng)學(xué)人實現(xiàn)精神超越，幫助學(xué)人淡泊凈心專注于自己熱愛的學(xué)術(shù)研究。馬克思主義認(rèn)為，“自由就是對必然的正

［8］，確認(rèn)識和對客觀世界的改造”是合理駕

（二）大學(xué)精神引領(lǐng)下的學(xué)人信念是技術(shù)工具理性社會下凝聚學(xué)人的強(qiáng)大向心力

大學(xué)作為探究高深學(xué)問的場所，它從事的是以精神性活動為核心的人的養(yǎng)育活動，這種活動尤其需要信念激勵，需要信念的凝聚與促動。所以，大學(xué)素質(zhì)教育的另一核心任務(wù)就是把學(xué)人價值觀通過信念養(yǎng)育習(xí)慣

馭制度與規(guī)范的自覺與自為。大學(xué)精神表現(xiàn)為一種合乎規(guī)律、合乎規(guī)范之下的精神超越。所以，設(shè)計完美的大學(xué)素質(zhì)教育，“其目的應(yīng)該是使紀(jì)律成為自由選擇的自發(fā)的結(jié)果，而自由則應(yīng)該因為紀(jì)律而得到豐富的機(jī)

［9］會”，這樣，大學(xué)人才能夠成為有信仰、能

超脫的學(xué)者，才能夠成為敢擔(dān)當(dāng)、有責(zé)任感和

使命感的追求者。

“大學(xué)是研究和傳播科學(xué)的殿堂，是教育新人成長的世界，是個體間富有生命的交

［10］往，是學(xué)術(shù)勃發(fā)的領(lǐng)地”，是獨立思想培育

的提升和科技的快速發(fā)展，物質(zhì)與技術(shù)對人們心靈的沖擊快速膨脹，歐洲中世紀(jì)產(chǎn)生的大學(xué)，在內(nèi)涵、目的、結(jié)構(gòu)、職能、內(nèi)容等方面產(chǎn)生了超乎我們想象的變化，大學(xué)走出了“象牙塔”，大學(xué)精神被淡化。但是，隨著新時期物質(zhì)生活的豐富與人們認(rèn)識水平的提高，人們開始重提大學(xué)精神，倡導(dǎo)大學(xué)精神的回歸，開始感覺到大學(xué)發(fā)展不能離開大學(xué)精神的指導(dǎo)，大學(xué)人的精神世界無法脫離大學(xué)精神的依托。

自12世紀(jì)中葉現(xiàn)代意義的大學(xué)問世開始，人們主要憑借獨處玄學(xué)或神學(xué)的領(lǐng)地從感性上追求“超凡脫俗”的尊嚴(yán)。到19世紀(jì)初，洪堡開始倡導(dǎo)以探究的方式去認(rèn)識自然、認(rèn)識世界繼而發(fā)現(xiàn)規(guī)律，并通過知識的追求促進(jìn)創(chuàng)造性思維和修養(yǎng)的完善。他所追求的科學(xué)探究，是一種帶有忘我性的致力于為人類帶來至善的福祉的執(zhí)著。隨后，紐曼發(fā)表《大學(xué)的理想》，提出在高等教育中最終的結(jié)果是使學(xué)人的認(rèn)識或思維獲得自由。這種“知識本身即為目的”的認(rèn)識激勵學(xué)人不斷探究，力圖在普遍知識的追求中認(rèn)識自然、認(rèn)識世界、認(rèn)識與豐富自我，從而使這一思想成為近代高等教育認(rèn)識論哲學(xué)的奠基石。20世紀(jì)30年代，赫欽斯在反對大學(xué)放棄原有目的去適應(yīng)社會各方面需求而辦學(xué)的現(xiàn)實中，提出大學(xué)教育的終極目的應(yīng)該是智慧和至善，應(yīng)該是培養(yǎng)具有智性美德的真正的人，并在此基礎(chǔ)上提出以“永恒學(xué)科”為基礎(chǔ)的“通識教育”模式。大學(xué)精神這種認(rèn)識論的哲學(xué)演繹過程無疑從思維方式的高度啟示大學(xué)素質(zhì)教育必須回歸到人的本性觀照上來，讓大學(xué)素質(zhì)教育的實施幫助學(xué)人更好地認(rèn)識自我，豐富內(nèi)心世界，完善理想人格，增強(qiáng)責(zé)任意識。

從歐洲中世紀(jì)大學(xué)的開辦，到洪堡和紐曼的大學(xué)理想，再到赫欽斯的理想回歸，大學(xué)精神自確立之日起，歷經(jīng)千錘百煉，外在表述雖有演繹變化，本質(zhì)內(nèi)涵卻屹立不倒、歷久彌新。但是，大學(xué)素質(zhì)教育從作為一種教育理

與傳承的中心。所以，這個領(lǐng)地需要自由超越，這個領(lǐng)地是大批有信仰有追求的學(xué)者棲息的樂園。作為已經(jīng)走進(jìn)社會中心的大學(xué)，它需要適應(yīng)環(huán)境，但是，它更應(yīng)該保持大學(xué)本質(zhì)的東西，否則就會成為變異的物種，而非大學(xué)的延續(xù)。中國大學(xué)人同樣如此，而且中國大學(xué)人更迫切需要堅定的學(xué)術(shù)信仰和自由超越的精神。德國教育家威廉·洪堡說：“國家在整體上……不應(yīng)就其利益直接所關(guān)系者，要求于大學(xué)，而應(yīng)抱定這樣的信念，大學(xué)倘若實現(xiàn)其目標(biāo)，同時也就實現(xiàn)了、而且是在更高層次上實現(xiàn)了國家的目標(biāo)，由此而來的收效

［11］之大和影響之廣，遠(yuǎn)非國家之力所及�！彼�

以，我們需要早日建構(gòu)完善的現(xiàn)代大學(xué)制度，在保證大學(xué)學(xué)術(shù)治理與學(xué)術(shù)自由的前提下，還大學(xué)一塊兒學(xué)術(shù)凈土，給大學(xué)人一份可以超脫的精神自由。

三、大學(xué)精神為大學(xué)素質(zhì)教育提供方法指導(dǎo)

（一）大學(xué)精神自身的演進(jìn)過程為大學(xué)素質(zhì)教育指明了前進(jìn)的方向

大學(xué)精神不是一朝一夕形成的，“它是通過實踐的積累和不斷實踐總結(jié)升華而來

［12］的。”中世紀(jì)教育的一個典型特征就是被

教會控制和利用。但是，教會至少在兩方面產(chǎn)生了積極作用：第一，幫助大學(xué)人清心寡欲，獲得心靈的寧靜，在一個相對穩(wěn)定、較少世俗干擾的環(huán)境中以虔誠的心態(tài)進(jìn)行知識探究和發(fā)現(xiàn)；第二，將教育與信仰結(jié)合起來，使

［13］教育自身成為一種學(xué)人信仰。文藝復(fù)興之

后，大學(xué)作為探究高深學(xué)問的場所更是激發(fā)了人們對知識驚人的熱情，并產(chǎn)生了卓越的成就。正是在這個時期，大學(xué)精神的恒久內(nèi)涵深刻地得到詮釋。二戰(zhàn)之后，隨著生產(chǎn)力

念提出到快速上升為一種實踐指導(dǎo)，繼而成為以政策為外在形式規(guī)范實踐操作的國家行為，已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了素質(zhì)教育作為一種理念的價值或功能，當(dāng)前的工作已經(jīng)成了一種把理念轉(zhuǎn)化為實質(zhì)性行動的階段，進(jìn)入了“從一種模糊性的話語理解轉(zhuǎn)化成具體的教育行動

［14］規(guī)則”的階段。但是，大學(xué)素質(zhì)教育尚未完

性成果，甚至促成新學(xué)派的形成；這種文化氛圍還應(yīng)該促使教學(xué)從封閉走向開放，促使教師用自我反思與批判的方法拓展學(xué)生的發(fā)散思維和逆向思維品質(zhì)，引導(dǎo)學(xué)生從盲從或循規(guī)蹈矩的定勢中超越出來，養(yǎng)成用自己的頭腦去發(fā)現(xiàn)問題、判別問題、分析問題的好習(xí)慣，催生具有批判精神與良好思維品質(zhì)的創(chuàng)新型人才。這些彌漫在大學(xué)里的優(yōu)秀人文傳統(tǒng)和人文風(fēng)氣、先輩學(xué)人走過的足跡、大家學(xué)者的榜樣風(fēng)范，都將作為無處不在的文化力量，對學(xué)生的價值觀形成、信念重塑、道德意志養(yǎng)育、感情陶冶、心靈成長、思維發(fā)散等起著耳濡目染的涵化作用�！�

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善自身的體系，尚需補(bǔ)充營養(yǎng)，亟須借助大學(xué)精神和其他可以借助的東西，盡快滿足作為引領(lǐng)教育發(fā)展的國家行為的訴求。

（二）大學(xué)精神內(nèi)引與外化的氣場為大學(xué)素質(zhì)教育提供了落地之基

大學(xué)素質(zhì)教育要落地，要達(dá)到培育有思想、有文化、有涵養(yǎng)、有追求、有使命感的優(yōu)秀公民的目標(biāo)，必須借助大學(xué)精神自身演化的方法論指導(dǎo)，融合通識教育模式，建構(gòu)全方位、多層次、交互式的多維校園文化空間。大學(xué)精神引領(lǐng)下的大學(xué)素質(zhì)教育作為理念的滲透是對價值觀念、道德意識、思維方式等的指引、啟迪、涵化和陶冶過程，它通過形成多維的校園文化氛圍，促成人與人之間自然與自覺的相互影響，以及人與環(huán)境之間的對話。更為重要的是，承載著大學(xué)精神的學(xué)者的學(xué)術(shù)追求與思想、治學(xué)態(tài)度與精神面貌、堅持真理的執(zhí)著與超越、睿智的言行與灑脫的舉止等，無不對學(xué)生產(chǎn)生良好的示范和表率作用，這種滲透式的影響是潛移默化和“潤物細(xì)無聲”的，但其作用效果卻是深遠(yuǎn)而持久的。

校園文化是大學(xué)素質(zhì)教育的重要載體，更是大學(xué)人精神棲息的靈境與港灣。所以，大學(xué)精神的養(yǎng)育與發(fā)揚應(yīng)與大學(xué)校園文化建設(shè)同步進(jìn)行，力爭在濃郁的大學(xué)精神氛圍中形成具有自由與超越、批判與創(chuàng)新、求真而務(wù)實、爭鳴但兼容、特色與多元、寧靜而致遠(yuǎn)等特點的校園文化。這種文化氛圍可以為大學(xué)人提供廣闊的學(xué)術(shù)思想自由馳騁天地，可以通過崇高的信念感召，幫助學(xué)人養(yǎng)成勇于批判、敢于質(zhì)疑已有觀點和思想的良好學(xué)術(shù)品質(zhì)，不斷提升自己的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，從而催生創(chuàng)造

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