本文關鍵詞：新加坡高校人文素質教育特色及其經驗借鑒，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

ｓｏＵＴＨＥＡｓＴＡｓＩＡＮｓＴＵＤｌＥｓ；東南亞研究２００９年第１期；新加坡高校人文素質教育特色；及其經驗借鑒；林紹雄；（廣東外語外貿大學東方語言文化學院廣州５１０４２；【關鍵詞］大學生人文素質教育；新加坡；中國；［摘要］本文通過分析新加坡高校人文素質教育的特色；［中圖分類號］Ｇ６４９．３３９；【文獻標識碼］Ａ；［文章編號】１００８—６０９９（２００９）０

ｓｏＵＴＨＥＡｓＴＡｓＩＡＮｓＴＵＤｌＥｓ

東南亞研究２００９年第１期

新加坡高校人文素質教育特色

及其經驗借鑒

林紹雄

（廣東外語外貿大學東方語言文化學院廣州５１０４２０）

【關鍵詞］大學生人文素質教育；新加坡；中國

［摘要］本文通過分析新加坡高校人文素質教育的特色和經驗，對比目前我國高校人文素質教育中存在的不足，借鑒新加坡的經驗，提出以傳承本國優(yōu)秀文化、增強國民意識、增進大學生對我國歷史和文化傳統(tǒng)的認同感等為重點，進一步加強和改進大學生的人文素質教育，全面提高人才的培養(yǎng)質量。

［中圖分類號］Ｇ６４９．３３９

【文獻標識碼］Ａ

［文章編號】１００８—６０９９（２００９）０１－００８９—０６

ＣｈａｒａｃｔｅｒｉｓｔｉｃｓａｎｄＥｘｐｅｒｉｅｎｃｅｓｏｆＨｕｍａｎｉｓｔｉｃ

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ｆｕｌｌｙｉｍｐｒｏｖｅｔｈｅｑｕａｌｉｔｙｏｆｔａｌｅｎｔｓ．

在經濟全球化和世界一體化進一步加強、中們學習和借鑒。

國參與國際合作與競爭愈加密切、跨文化交流日益頻繁并對我國高等教育人才素質提出更高要求一新加坡高校人文素質教育的

的新時期，，我國的高等教育必須更加善于學習、主要特色

借鑒國外先進的理念和方法，勇于改革創(chuàng)新，在人文素質可分為思想道德素質、文化素質、業(yè)重視培養(yǎng)學生學科知識和專業(yè)技能的同時，更應務素質和身體心理素質等，其中思想道德素質是根注重提高學生的人文素質修養(yǎng)，增強學生進行跨本，是靈魂。人文素質教育，就是更加注重學生人

文化交際的能力，以有效地應對新形勢的挑戰(zhàn)，文精神的培養(yǎng)和提升、重視學生人格的不斷健全和從而不斷促進教育事業(yè)的科學發(fā)展。其中，與我完善的教育；對高校來說，就是重視大學生內在精國文化有著深厚淵源關系的新加坡，在高校人文神品質和文化素質的有機結合與協(xié)調發(fā)展，也就是素質教育方面有很多成功的經驗、做法，值得我

提高其人文精神的涵養(yǎng)水平。

［收稿日期］２００８—１２—０４

［作者簡介］林紹雄，廣東外語外貿大學東方語言文化學院黨委書記，講師，廣東外語外貿大學思想政治教育專業(yè)２００８級碩士研究生。

本文系廣東省高等學校學科與專業(yè)建設專項資金教學改革重點項目“大學生跨文化素質培養(yǎng)模式的構建”（項目編

號：ＢＫＺＺ．Ｉ『Ｇ２００６０１２５）的研究成果之一。

東南亞研究２００９年第１期

新加坡于１９６５年８月獨立之后，迅速崛起于東南啞，成為政治穩(wěn)定、經濟發(fā)達的現(xiàn)代化國家，并擁有了良好的社會秩序和較高的社會道德水準。新加坡在現(xiàn)代文明建設上取得令人矚目的成功，原

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（二）盯ｌ歸經典，積極推行東方儒家傳統(tǒng)倫理

思想教育

進入２０世紀８０年代以后，新加坡傳統(tǒng)的東方思想文化及道德觀念日益遭到冷落，特別是年輕一代的價值觀和處世態(tài)度大部分已經不再遵循傳統(tǒng)。新加坡政府看到這種傾向，采取了一系列有效措施，

因有很多，其中很鶯要的一個就是非常注重人文素

質教育。

（一）德肯為先，保證思想道德教育內容與要求的系統(tǒng)化和連續(xù)性

新加坡獨立之初，主要致力于經濟建設，認為只要經濟發(fā)展了，其他一切問題就可以有效解決。

在社會價值導向的教育方面向傳統(tǒng)和東方經典價值

觀念回歸。他們認為，在東方優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，特別是中國古代的儒家倫理觀念中，許多有價值的東西仍然適用于現(xiàn)代社會，如仁、義、孝、禮、家庭和

但隨著西方科學技術的大量引進，西方生活方式和

價值舭念也隨之滲透進來，極大地沖擊著新加坡國

諧、責任感、忠信、節(jié)儉、誠勇、毅力、協(xié)作精神

等。因此，一方面，為經過選擇和改造的儒家倫理

民的思想觀念。這讓新加坡政府認識到，西方生活方式和價值觀念中的某些腐朽、頹廢成分，將會使

新興國家的經濟和文明建設成果毀于一旦，因此特別注意加強思想道德教育，并系統(tǒng)地安排其內容與要求。

新加坡把學校作為對年輕一代進行道德素質教育的主要陣地，實施從娃娃抓起的戰(zhàn)略，要求所有

賦予現(xiàn)代意義，把現(xiàn)代新儒學引入學校教育，用以“在道德和精神卜教育新加坡青年，以免他們走上頹

廢和物質主義的道路”舊１；另一方面，將儒家倫理

教育納入新加坡的文化再生運動，用以重構獨立的

新加坡精神，培養(yǎng)具有高尚品格的新加坡公民。在政府的支持下，新加坡學校都開設了儒家倫理課，系統(tǒng)、全面地向學生灌輸東方道德價值觀。具體包括：培養(yǎng)學生的儒家倫理價值觀念，使之成為有理想有道德的人；引導學生認識華族固有的道德觀念和文化，認識自己的根源；塑造學生積極、正確的人生觀，使學生將來過有意義的生活；幫助學生建立良好的人際關系等口Ｊ。這些都為塑造新加坡民族精神確寺了新的價值取向和倫理標準。

儒家倫理教育的推行，促進和推動了新加坡高校學生人文素質的培養(yǎng)和提高。學生在吸收西方文明成果的同時，也在潛移默化中接受和踐行東方傳統(tǒng)的道德觀念。新加坡國民具有良好的道德修養(yǎng)水平，充分證明這種系統(tǒng)、漸進的學校教育和社會影響是有效的。

學校的所有班級都要開設道德教育科目，并把道德

教育提高到主課的地位上，把德育尊為德、智、

體、群、美五育之首¨Ｊ。其主要內容是：遵循對個人、家庭、鄰居、國家、世界和全人類的認識邏

輯，對學生進行有關社會、生活準則、道德責任、

種族和諧、熱愛和忠于祖國等的思想教育。政府頒布了詳細的思想政治教育大綱，從小學到大學互相銜接，針對學生身心發(fā)展的過程、規(guī)律和認知特點，分別安排不同的教育內容。課程由淺人深，循序漸進，根據(jù)不同的主題和要求，分階段、分層次結合現(xiàn)實情況展開，同時注意避免空洞的說教，科

學性和實效性較為突出。

新加坡高校的德育是中小學德育的延續(xù)和提升。政府明確指出，高等教育的目標是塑造既有專門知識，心智發(fā)達，又具有健康人格的新加坡公民。這就給新加坡高校教育提出了要求，指明了方向，即在為繼續(xù)促進經濟發(fā)展而培養(yǎng)大最實用科技

（三）東西融合，充分吸收各種文化之精華為我所用

新加坡位于馬來西亞半島的南端，居于馬六甲海峽的要沖、太平洋和印度洋的ｌＩ因喉，受英國殖民統(tǒng)治１４０多年，而且人種復雜（華族占７５．６％，馬來族占１３．６％，其他占１０．８％），宗教信仰也相應地多樣化。特殊的地理位置和歷史發(fā)展，使新加坡從獨立起就深受東西方文化的交互影響。面對多樣而且不可避免產生沖突的文化，新加坡政府既沒

人才的同時，大力加強大學生的人文素質教育，培

養(yǎng)大學生的“新加坡人”意識、社會責任感和敬業(yè)奉獻精神。新加坡高校在實施人文素質教育、開

展德育的過程中，注重打造具備新加坡國家意識的

“新加坡人”，使高校培養(yǎng)出來的社會精英，能明確意識到自己是國家的“一份子”，對自己的國家和社會產生強烈的認同感和歸屬感。

有否定一切，也不卣日照抄照搬，而是從本國的國

情出發(fā)，對東西方文化進行揚棄，而后“為我所用”。正如新加坡“國父”、內閣資政李光耀先生

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區(qū)，實行學生社區(qū)服務活動計劃，開展經常性的，

多次強調的：“東方和西方的精華必須有機地融會在新加坡人身卜，儒家的倫理觀念，馬來人的傳統(tǒng)，印度人的精神氣質，必須同西方追根問底的科學調查方法和客觀尋求真理的推理方法結合在一起�！保龋保梗梗蹦晷录悠聡鴷ㄟ^經全民討論的《共同價值觀白皮書》，在吸收儒家文化的基礎Ｉ二，結合國家實際需要提出“圍家至上、社會為先；家庭為根、社會為本；關懷扶持、同舟共濟；求同存異、協(xié)商共識；種族和諧、宗教寬容”的五大共同價值觀，得到了所有宗教和種族的認同，并把它

Ｊ

諸如國家意識周、文明禮貌周、華人／印度文化周

等社會教育活動，在社會推行與學校教育內容要求相一致的獎懲標準，并借助法律的權威及杠桿作用，對各種新聞機構和大眾傳媒進行嚴格監(jiān)管，以確保它們發(fā)揮積極的輿論導向作用＂Ｊ。

新加坡高度重視學校教育與家庭教育、社會教育的聯(lián)系和融合，各方面互相配合，齊抓共管，形成合力，為實現(xiàn)全方位育人創(chuàng)造了良好的條件，營造了有利的氛圍，有效地促進Ｊ，學生的健康、全面

提升為新加坡的國家意識，從而消除了不同種族的

隔閡與沖突，成功構建了共同的倫理道德體系，并

成長。

得到了廣泛的認同和遵守。

新加坡高校的人文素質教育也體現(xiàn)了東西方文化融合的特性。在高校道德教育和人文精神培育方面，新加坡不照搬東西方的文化傳統(tǒng)，而是從中找出最合適新加坡國情的具體部分，并加以適度整合，使整個教學結構以東方價值觀念為內容，而以西方教育原理和方法為形式。因此，在發(fā)揚傳統(tǒng)價值觀的同時，新加坡高校的人文素質教育對傳統(tǒng)的東方價值觀不斷進行新的理解，使之能夠根據(jù)時代的需要做出相應的調整。從儒家倫理課程的開設到共同價值觀的提出，新加坡高校教育對本土既有東方文化進行“揚棄”，從而使東方文化中所蘊含的思想和價值觀念能夠被改造成現(xiàn)代新加坡高校人文素質教育所需要的形式。同時，新加坡還引進西方尤其是美國較為先進的道德理論和教育方法，為己所用，形成一套適應自身國情和發(fā)展需要的人文素質教育方法。

二

目前我國高校人文素質教育存在的主要問題

（一）“數(shù)典忘祖”導致人文素質教育被空泛化與邊緣化

從人類社會的教育發(fā)展進程來看，近代以前的教育主要以人文素質教育為核心。我同具有悠久的

人文傳統(tǒng)，人文教育則以儒家思想的教育為主。

《大學》開篇闡明：“大學之道，在明明德，在新民，在止于至善�！边@里的“大學”雖然與我們今天所說的“大學”有所不同，但其著意于人的全面發(fā)展、人格完善的宗旨足以為我們所遵奉。原北京大學校長蔡元培先生在《教育獨立議》中指出，教育是幫助被教育者發(fā)展自己的能力，完成自己的

人格，使其在人類文化上盡自己作為一分子的責

任。他對中國古代“大學”思想的現(xiàn)代解說與“大學之道”是一脈相承的舊１。

近代以來，隨著民族危機加劇和西方科學技術的傳人，我國大學的科技教育逐步受到高度黿視，專業(yè)知識、實用技能被普遍認為更加“受用”，學

（四）齊抓共管，有效創(chuàng)造全方位育人的有利環(huán)境

人的成長過程受到多種環(huán)境條件的影響和制約，主要涉及家庭、學校和社會等方面。新加坡在抓好智育的同時，重視通過課堂教學和多種形式的課外活動，加強學生非智力因素的培養(yǎng)，并開放辦學，將教育活動延伸到學生的校外生活中，拓展到家庭和社會的各個層面，從而形成一個人文素質教育的有機整體。學校與學生家長建立了密切的聯(lián)系，注意協(xié)調和利用良好的家庭教育環(huán)節(jié)，共同對學生的思想品德和行為習慣的養(yǎng)成等施加積極影響；而政府通過積極創(chuàng)造良好的社會環(huán)境和條件予以配合，包括建立廣泛的社區(qū)教育網、教育監(jiān)督站，創(chuàng)立學校和社會機構互動合作的一體化文明社

生的人文素質培養(yǎng)就漸漸被冷落甚至遺棄，并影響到了當代的教育信念。當前，一方面，幾乎所有的高校教師和學生家長都很重視大學生專業(yè)知識和實踐技能的學習提高，卻很少關注和提升他們的人文素質修養(yǎng)，很多看起來似乎沒有直接用處的知識，如傳統(tǒng)儒家倫理、哲學、藝術、文學等都被排斥或被邊緣化。另一方面，從小學、中學到大學本科乃至碩士、博士研究生教育，我國對學生的人文素質教育內容交叉或重復，不夠系統(tǒng)、科學，甚至脫離生活，缺乏相互的銜接和針對性，而教師教學大多只停留在書本、課堂上，不能密切聯(lián)系社會生活實

際，人文素質教育也就成了空洞的說教，難以給學

東南亞研究２００９年第１期

生帶來有效的影響。另外，一些學校忽視構建良好的人文環(huán)境，忽視學生在選擇、內化人文傳統(tǒng)的校園文化中應起到的主體作用，以致于不能真正實現(xiàn)學生思想道德、人文精神的內化和提升＂Ｊ�！翱萍�

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的需求，忽視高校應有的價值追求，缺乏長遠發(fā)展的眼界和對人文精神的關懷，從而影響了對學生人文素質的培育和塑造。

在經濟全球化的背景下，教育更加國際化，不同文化之間的相互影響更加直接和迅速。其中，西方文化和價值觀念中的某些負面因素，如他們長期奉行的“及時行樂思想”、“新自由主義”、“物質主義”等思想意識，已隨著國際經濟活動而傳人我國，并不可避免地給我們帶來一些消極影響。而我國高校長期以來在德育方面弱化，傳統(tǒng)儒家倫理觀念沒有得到應有的重視、更

與人文分離導致了兩種畸形人的出現(xiàn)：只懂技術而

靈魂蒼白的空心人和不懂科技奢談人文的邊緣

人”坤Ｊ，長此以往，后果將不堪設想。

（二）實用主義和“文憑毫上”導致辦學導向和人才質量出現(xiàn)偏差

當今世界實用主義和功利色彩泛化，導致浮夸風在一定范圍內盛行，日益開放并融人全球化浪潮的中國也不例外。在社會風氣的影響和經濟利益的驅使下，政府和高校以市場為導向辦學，注重科技、經濟管理等方面應用型人才的培養(yǎng)，而不能直接帶來經濟效益的人文學科、專業(yè)則得不到應有的

新和廣泛傳播，也容易讓一些不良的西方價值觀

乘虛而入，導致不少大學生對艱苦樸素、勤儉節(jié)

約等優(yōu)良傳統(tǒng)嗤之以鼻，卻對自由主義、物質主

義、個人主義、享樂主義、功利主義等錯誤思潮趨之若鶩，明顯缺乏對道德問題與價值沖突的思辯和選擇能力，這是很危險的。

地位和發(fā)展機會；社會用人單位在招人選才時，大

多比較注重學生的專業(yè)性能力，至于其人文道德素質狀況則位居其次，甚至被忽略了；一些學校為了滿足社會、家長、學生對高學歷的需求，不顧自身條件，盲目追求“升格”，中專要升大專，�？埔究�，升了本科就要不惜一切代價爭取多上碩士點、博士點，結果學校升格了，學生的學歷也可能

三借鑒新加坡的成功經驗，進

一步加強和改進我國高校的人文素質教育

新加坡在高校人文素質教育方面有很多特色和

升上去了，但是其人文素質水平卻不見顯著提高。

在這種情況下，學校不得不違背教育規(guī)律，迎合“世俗”的需要，培養(yǎng)片面發(fā)展的人：理工科學生的文、史、哲、藝等方面知識淺薄，文科學生則欠缺科學素養(yǎng)，導致學生知識結構不合理、創(chuàng)新能力不強、心理素質較差。有的大學生畢業(yè)后，以自我

經驗，對此加以探討和研究，無疑會給我國學校教

育尤其是高校教育帶來有益的啟示。

隨著全球經濟一體化步伐的加快，我國融人國際社會、參與合作與競爭的機會越來越多。如何面對多國度、多種族、多文化、多宗教的交互影響，如何在彼此的交流中保持我國民族自尊心和文化自信心，如何避免當今世界普遍存在的各種嚴重問題，如信仰淡漠、理想缺失、道德失范、心態(tài)失衡、個性扭曲和責任感、歸屬感、正義感喪失等對學生的消極影響，如何在復雜多變的國際政治、經濟環(huán)境中立于不敗之地等等，這些問題擺在專門培養(yǎng)高層次人才的高校面前。對此，我國高�？梢赃M一步借鑒新加坡在面對多元化、多種族文化共存和沖突時的經驗做法，進一步提高我國高校的人文素質教育水平，培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的現(xiàn)代化建設者和接班人。

為中心，責任感失衡，沒有真才實學卻浮夸躁動，

對他人不誠實，對工作不盡職，對單位不用心，對

人生不追求，著實令人擔憂。

（三）市場經濟的發(fā)展和經濟的全球化導致某些負面的影響

社會主義市場經濟體制的建立和發(fā)展，給我國

的經濟和社會帶來了生機和活力，促進了各方面的

進步。市場經濟的自由競爭、優(yōu)勝劣汰等原則，激發(fā)了大學生的進取意識和開拓創(chuàng)新精神，給現(xiàn)代大學教育帶來了新的活力，但同時也帶來一些負面影響。比如，學生為了在競爭中取勝，更加注重對自身利益的追求，在一定程度上導致了大學生熱衷功利價值而人文道德精神日益淡化；而高校的專業(yè)和

（一）轉變教育觀念，倡導通識教育，提高大

學生的人文素質

哈佛大學前校長尼爾?陸登庭指出：“大學教

課程設置則舍棄了應有的人文傳統(tǒng)，排擠與市場經

濟不密切的人文素質學科，更多地考慮社會大市場

育從根本上說是—個人文過程，是有關價值的事情，

而不僅僅是信息或知識。”［９］提高大學生的人文素質

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東南亞研究２００９年第１期

齊家、治國、平天下的目的�！薄В�

借鑒新加坡高校人文教育中倡導新“八德”①

修養(yǎng)，首先要在轉變教育觀念上下功夫。我國的高

等教育要傳承文明傳統(tǒng)，緊跟時代脈搏，培養(yǎng)能直

接參與國際合作與競爭的國際通用型人才或高素質的現(xiàn)代公民，必須堅持教育的“三個面向”，樹立現(xiàn)代教育理念。高校要改變重科技、輕人文的教育觀念，在傳播、發(fā)展科學文化知識的同時，特別加強學生的人文素質教育，使學生們能更加全面、協(xié)調地發(fā)展，成為“一專多能”、身心和諧的“通才”；要學習新加坡的成功經驗，積極引導學生既懂得尊重歷史，自覺學習和弘揚中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)

的做法，我國高校應該重新審視傳統(tǒng)儒家倫理價值

觀念和中華民族的悠久歷史文化，并對其中適合時代發(fā)展的精華進行選擇、繼承和發(fā)展。我們同樣可

以對儒家傳統(tǒng)的“五�！薄省⒘x、禮、智、

信賦予現(xiàn)代的意義，教育、引導大學生積極培養(yǎng)團

結友愛、公平正義、文明禮貌、理性智慧、誠實守

信等精神品質；我們也應該在大學生中大力弘揚自強不息、自律修身、以人為本、實事求是、和而不同、舍己為人、憂國憂民、協(xié)作共處等良好風氣。中國傳統(tǒng)文化的先哲們一再推崇的這些優(yōu)秀價值觀念、高尚人格、民族精神，仍然是當今的大學生所需要具有的。在新的歷史時期，高校的人文素質教

文化，古為今用，又能夠面向世界，主動借鑒和吸

收人類文明的一切優(yōu)秀成果，洋為中用。

應該注意的是，轉變教育觀念、培養(yǎng)通才、提高學生的人文素質不僅僅是高等教育階段的事情，而且必須是教育的各個階段的共同任務。其中與大學教育直接銜接的高中階段，當前就必須改變文理分科的不當做法。全國人大常委會委員、民進中央副主席朱永新指出：文理分家導致人文情懷缺

育更應該體現(xiàn)教育的民族文化性，加強對我國民族

文化的傳承與延續(xù)，讓大學生了解我國悠久歷史和

文化傳統(tǒng)，保持自己的文化身份認同，在學習儒家

思想精粹中不斷完善自己。

失¨０‘。諾貝爾獎一直是我們的一個心痛，我們呼

喚了那么多年，為什么呼喚不到？這涉及到高中文理分科。文理分科導致了我國科學精神和人文情懷的分離，進而導致人才培養(yǎng)水平下降，乃至民族的

（三）完善課程體系，調整，充實人文教育內容，改進教學方法

人文素質教育有效實施的重要途徑，是第二課

整體素質的降低。因為過早地文理分科以后，理科

學生不再學歷史、地理，不再和偉大的思想家對話，那么科學家的人文情懷就有問題，對中國問

堂課外活動的強化和第三課堂社會實踐的鍛煉，但

更主要的還是要靠課堂教學來實現(xiàn)。因此，必須要

有科學而完善的課程體系，有切實而豐富的人文素

質教育的內容，還有大學生樂于接受的教育教學方法，這樣才能提高大學生人文素質教育的成效。

題、人類問題、民族文化、環(huán)境污染問題等就會很

少關注。中學生文理分科，全世界僅中國獨有，貽害不小，故而倍受專家們炮轟。

借鑒新加坡高校人文素質教育課程設置的經

驗，我國高校的人文素質教育，不僅在課程內容上要得到充實，在教學時間上也要得到保證；不僅要大力弘揚本國的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，而且要積極吸收外

因此，我們必須尊重歷史，正視現(xiàn)實，面向世

界，更新觀念，銳意改革，通過各方面的共同努力，把學生培養(yǎng)成為智商和情商協(xié)調發(fā)展的“四

有”人才，使他們在參與國家經濟社會建設和國

際合作競爭中發(fā)揮更突出的作用。

國的有用思想觀點；要重視人文學科的發(fā)展，在課程設計、資源配置、經費投入、師資培養(yǎng)等方面保

證人文學科的教學需要，并為大學生開設充足的人文社科類必修課、選修課，尤其是歷史、哲學、文

（－－）揚棄儒家思想．培育大學生傳統(tǒng)的人文

精神

中國文化源遠流長，影響深遠，值得珍惜。古

代優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化是新文化創(chuàng)新與發(fā)展的基石�！爸袊糯娜宋慕逃饕憩F(xiàn)為儒家教育。儒家文化在中國傳統(tǒng)文化中占據(jù)主導地位，它主要從人的道德屬性來詮釋人性；通過格物、致知掌握統(tǒng)治

學、法學、藝術等人文學科課程，為其接受較為系

統(tǒng)的人文素質教育奠定基礎。此外，在專門設置的人文教育課程和其他課程的教學中，都應強調和保

證科學文化與人文知識的相互交融、人文知識教育

與社會現(xiàn)實生活的密切結合。沒有合理的課程設

之術，通過正心、誠意、修身加強道德修養(yǎng)，以達置，不注重專業(yè)知識、人文知識教育與社會實踐的

①新“八德”足指將儒家思想中的“忠、孝、仁、愛、禮、義、廉、恥”結合新加坡的實際，賦予其現(xiàn)代的新涵義，具體參見楊政：《新加坡、中國德育的幾點比較》，《遼寧教育研究＞２００１年第７期。

　

　

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