本文關(guān)鍵詞：論人類學取向的民族地區(qū)教育研究方法論之革新——經(jīng)典文化概念的局限及其克服，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

【摘要】：加強人類學方法的應(yīng)用,是民族教育研究體現(xiàn)特色和進一步深化的一個基本途徑,但我國民族教育研究者應(yīng)當注意的是,人類學核心概念——文化的經(jīng)典觀念在今天日益暴露出局限。其一,將文化假設(shè)為勻質(zhì)的疆界分明的鐵板,忽視文化內(nèi)部的多樣性和文化間的互動。其二,將文化視為無時間性的靜態(tài)性實體,忽視其歷史流變。其三,暗含著若干二元對立,即文化與自然的對立,社會建構(gòu)與個體建構(gòu)的對立,主觀與客觀的對立。針對這些局限,筆者初步建議有三:其一,推敲文化概念這類方法論的基礎(chǔ)知識;其二,及時借鑒國外新近成果,但注意使之在我國本土化,尤其是重視東西方民族問題的差異;其三,要跨學科地走向開放,尤其是向長于個體層次分析的心理學等學科借鑒,以彌補經(jīng)典人類學偏重群體層次分析的局限。
【作者單位】： 中央民族大學教育學院;
【關(guān)鍵詞】： 民族教育 人類學方法論 文化概念 局限 建議
【基金】：全國教育科學“十一五”規(guī)劃課題“民族地區(qū)農(nóng)村初中生學習的人類學研究”[CMA060256]
【分類號】：G40
【正文快照】： 一、前言我國民族地區(qū)教育研究日益突出的一個趨勢就是,重視運用人類學研究方法,加強文化視角的探討,并切實促進了教育人類學這一新興學科在我國的發(fā)展[1]。應(yīng)指出,人類學在我國教育研究中的應(yīng)用,有英美系統(tǒng)的教育人類學和德俄系統(tǒng)教育人類學[2]。本文的人類學指的是前者,尤

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