德育合理性是道德教育關(guān)注的中心問題,它關(guān)乎德育何以可能與何以可為的根本性問題。不同的合理性論證框架為德育合理性提供了不同的理論支撐和價值指向。由于論證框架的多元互競,產(chǎn)生了有關(guān)德育合理性根本性之分歧,同時導(dǎo)致在現(xiàn)實(shí)中產(chǎn)生了德育自我的遮蔽、德育價值的失衡、德育教化的乏力等諸種困境。麥金太爾把對德育合理性的探尋轉(zhuǎn)化為對諸種傳統(tǒng)的合理性論證樣式的歷史性探究,把對德育合理性的重建轉(zhuǎn)化為對背反美德傳統(tǒng)的啟蒙籌劃的批判性重構(gòu),提出基于德性論的同一性的自我、善的優(yōu)先性和實(shí)質(zhì)性道德觀等主張,從而為德育合理性找尋亞里士多德式的開解之路。

【文章頁數(shù)】：9 頁

【文章目錄】：
一、德育合理性論證框架的嬗變:從角色合理性到程序合理性
    (一) 確立:亞里士多德主義傳統(tǒng)的角色合理性
    (二) 顛覆:蘇格蘭啟蒙傳統(tǒng)的情感合理性
    (三) 嬗變:當(dāng)代自由主義傳統(tǒng)的程序合理性
二、德育合理性困境:背反美德傳統(tǒng)的啟蒙籌劃
    (一) 主體特殊性泯滅:德育自我的遮蔽
    (二) 共享之善的缺失:德育價值的失衡
    (三) 道德規(guī)則的限度:德育教化的乏力
三、德育合理性正名:亞里士多德式的德性論開解
    (一) 同一性的自我:麥金太爾德性論的人性預(yù)設(shè)
    (二) 善的優(yōu)先性:麥金太爾德性論的價值承諾
    (三) 實(shí)質(zhì)性道德觀:麥金太爾德性論的規(guī)范主張



本文編號：4016261