德育合理性是道德教育關(guān)注的中心問題,它關(guān)乎德育何以可能與何以可為的根本性問題。不同的合理性論證框架為德育合理性提供了不同的理論支撐和價(jià)值指向。由于論證框架的多元互競,產(chǎn)生了有關(guān)德育合理性根本性之分歧,同時(shí)導(dǎo)致在現(xiàn)實(shí)中產(chǎn)生了德育自我的遮蔽、德育價(jià)值的失衡、德育教化的乏力等諸種困境。麥金太爾把對(duì)德育合理性的探尋轉(zhuǎn)化為對(duì)諸種傳統(tǒng)的合理性論證樣式的歷史性探究,把對(duì)德育合理性的重建轉(zhuǎn)化為對(duì)背反美德傳統(tǒng)的啟蒙籌劃的批判性重構(gòu),提出基于德性論的同一性的自我、善的優(yōu)先性和實(shí)質(zhì)性道德觀等主張,從而為德育合理性找尋亞里士多德式的開解之路。

【文章頁數(shù)】：9 頁

【文章目錄】：
一、德育合理性論證框架的嬗變:從角色合理性到程序合理性
    (一) 確立:亞里士多德主義傳統(tǒng)的角色合理性
    (二) 顛覆:蘇格蘭啟蒙傳統(tǒng)的情感合理性
    (三) 嬗變:當(dāng)代自由主義傳統(tǒng)的程序合理性
二、德育合理性困境:背反美德傳統(tǒng)的啟蒙籌劃
    (一) 主體特殊性泯滅:德育自我的遮蔽
    (二) 共享之善的缺失:德育價(jià)值的失衡
    (三) 道德規(guī)則的限度:德育教化的乏力
三、德育合理性正名:亞里士多德式的德性論開解
    (一) 同一性的自我:麥金太爾德性論的人性預(yù)設(shè)
    (二) 善的優(yōu)先性:麥金太爾德性論的價(jià)值承諾
    (三) 實(shí)質(zhì)性道德觀:麥金太爾德性論的規(guī)范主張



本文編號(hào)：4016261