根據(jù)正當(dāng)性與證成性之區(qū)分,對(duì)教育權(quán)力進(jìn)行道德論證存在兩條研究路徑:一是從目的、效能上回答為什么教育對(duì)象應(yīng)當(dāng)服從教育者,謂之對(duì)教育權(quán)力的證成;二是關(guān)注合道德的教育權(quán)力得以產(chǎn)生的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)和限制性條件,謂之教育權(quán)力的正當(dāng)化。反觀教育思想源流及當(dāng)前國(guó)內(nèi)教育哲學(xué)研究,在討論教育權(quán)力的道德基礎(chǔ)時(shí),存在證成性與正當(dāng)性之間的嚴(yán)重失衡,即人們多從證成性而少?gòu)恼?dāng)性來尋找答案。 

【文章來源】：華南師范大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版). 2019,(02)北大核心CSSCI

【文章頁數(shù)】：8 頁

【文章目錄】：
一、證成性、正當(dāng)性與教師的教育權(quán)力
    (一) 證成性與正當(dāng)性
    (二) 教育權(quán)力
二、教育權(quán)力的證成
    (一) 本質(zhì)規(guī)定性:權(quán)力是教育的內(nèi)在要求
    (二) 工具性:教師擁有教育權(quán)力是保證教育目標(biāo)得以實(shí)現(xiàn)的必要條件
三、教育權(quán)力的正當(dāng)化
    (一) 取得同意:只有被團(tuán)體成員認(rèn)可的權(quán)力才是具有正當(dāng)性的權(quán)力
    (二) 自由狀態(tài):權(quán)力的正當(dāng)化須建立在真誠(chéng)對(duì)話、理性溝通的基礎(chǔ)上
        1. 賦權(quán)。
        2. 對(duì)話。
        3. 相互承認(rèn)。
四、確立既有證成性又有正當(dāng)性的教育權(quán)力


【參考文獻(xiàn)】：
期刊論文
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[3]道德教育:在正當(dāng)與有效之間尋求平衡[J]. 嚴(yán)從根,馮建軍.  華東師范大學(xué)學(xué)報(bào)(教育科學(xué)版). 2011(03)
[4]灌輸?shù)膫惱砜急鎇J]. 王麗佳,程亮.  上海教育科研. 2009(04)
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[8]從“獨(dú)白”到“對(duì)話”——論教育交往中的對(duì)話[J]. 蔡春,扈中平.  教育研究. 2002(02)
[9]讓課堂煥發(fā)出生命活力——論中小學(xué)教學(xué)改革的深化[J]. 葉瀾.  教育研究. 1997(09)

博士論文
[1]教育權(quán)力及其正當(dāng)性之研究[D]. 翟楠.南京師范大學(xué) 2008



本文編號(hào)：3422904