本文關(guān)鍵詞：基于人性論的中國(guó)教育觀之嬗變，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

【摘要】： “人性”及“人性論”本屬于哲學(xué)或人學(xué)范疇,但是它們卻與教育有著密不可分的聯(lián)系。教育的對(duì)象是人,而人性是決定人發(fā)展方向的一個(gè)關(guān)鍵因素,因此教育必然也應(yīng)當(dāng)與人性密切相聯(lián)。人性理論是教育思想的重要理論基礎(chǔ),任何教育觀點(diǎn)的提出都與教育家對(duì)于人性的假說和看法有關(guān),可以說,有什么樣的“人性觀”就會(huì)有什么樣的“教育觀”,二者是對(duì)應(yīng)的。在漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展過程中,人性論以及基于此上的教育觀,呈現(xiàn)出了在不同時(shí)期演變與發(fā)展的特點(diǎn)以及規(guī)律。對(duì)人與“人的發(fā)展”關(guān)注的不斷增強(qiáng),以及當(dāng)前我國(guó)人性教育缺失、道德教育實(shí)效性低等問題的存在,促使我們探尋歷史與歷史、歷史與現(xiàn)實(shí)之間的內(nèi)在聯(lián)系,為樹立科學(xué)的人性觀與教育觀提供歷史依據(jù),使教育實(shí)踐者認(rèn)識(shí)到對(duì)“人”的尊重和解放是歷史和教育發(fā)展的必然,是教育的本真追求,進(jìn)而將這種信念滲透到教育教學(xué)實(shí)踐中,有助于消除教育實(shí)踐中的不合理現(xiàn)象。本研究主要采用文獻(xiàn)法與歷史研究法,以歷史發(fā)展為線索,對(duì)人性論與教育觀的發(fā)展進(jìn)行梳理。 首先,對(duì)于“德性”的崇仰是貫穿古代人性論與基于其上的古代教育觀的主線。先秦時(shí)期,是古代教育觀與人性觀的最初發(fā)展時(shí)期,各種人性觀與教育觀的雛形在這個(gè)時(shí)期形成。在漢以后的封建社會(huì)中,儒家的德性主義等級(jí)制人性論以及倫理教育觀一直備受推崇,成為封建社會(huì)的主流教育觀,但在期間也有過非主流教育觀與儒家教育觀的分歧與抗?fàn)?最終結(jié)果是將儒家教育觀推進(jìn)到了極端的理學(xué)教育觀。到明清之際終于出現(xiàn)能夠動(dòng)搖其地位的啟蒙實(shí)學(xué)教育觀,人們開始把目光投向培養(yǎng)實(shí)用人才,同時(shí)也為近代教育觀的產(chǎn)生奠定了基礎(chǔ)。古代人性論直接決定了古代教育觀的德性倫理取向,另外古代教育觀具有很強(qiáng)的政治性、規(guī)定性、預(yù)設(shè)性。 到了近現(xiàn)代,西方思想的影響與社會(huì)困境促使人們的思想發(fā)生了一系列變革,對(duì)“個(gè)性”的伸張成為這個(gè)時(shí)期教育觀及人性觀的主要表現(xiàn)。近現(xiàn)代的人性論與教育觀整體上具有西方化傾向,以救國(guó)、革命或社會(huì)改造為最終目的,具有反封建性與變革性。 新中國(guó)建立之后,當(dāng)代馬克思主義人性觀對(duì)于當(dāng)代教育觀的影響是巨大的、顯然的,直接決定了我國(guó)全面發(fā)展教育觀的確立及核心地位。建國(guó)之初,我國(guó)仍延續(xù)現(xiàn)代解放區(qū)的教育觀,以階級(jí)斗爭(zhēng)為目的,直到1978年以后才逐漸轉(zhuǎn)變。當(dāng)代中國(guó)的主流教育觀為馬克思主義的全面發(fā)展教育觀,同時(shí)學(xué)術(shù)界還有多種教育觀,關(guān)注個(gè)體發(fā)展與個(gè)體的幸福,他們共同推動(dòng)著中國(guó)教育的發(fā)展。當(dāng)代教育觀的發(fā)展是豐富和多樣的,并且具有了明顯的人性化特征,在全面發(fā)展的基礎(chǔ)上強(qiáng)調(diào)人的主體性、個(gè)體性及創(chuàng)造性。但是我們實(shí)然的教育也存在著不可回避的缺失,如何樹立合理的教育觀,追求怎樣的教育是解決問題的觀念基礎(chǔ)。要樹立正確的教育觀,首先必須樹立科學(xué)的人性觀,正確認(rèn)識(shí)人性,理解人性,尊重人性,科學(xué)人性觀的確立是當(dāng)代教育的應(yīng)然追求與基礎(chǔ),人性觀與教育觀應(yīng)當(dāng)是融為一體的。教育應(yīng)當(dāng)是基于人性的教育,人性應(yīng)當(dāng)是基于教育的人性,教育的本真在于尊重人性、規(guī)范或引導(dǎo)人性,使個(gè)體得以朝著有利于個(gè)體和社會(huì)發(fā)展的方向“自由”發(fā)展。 總之,從古至今中國(guó)教育觀的演變是一個(gè)復(fù)雜的過程,這里并不能揭示其內(nèi)在的全部規(guī)律。從內(nèi)在本質(zhì)來看,中國(guó)人性觀以及基于此上的教育觀經(jīng)歷了由規(guī)約人到解放、發(fā)展人的變遷,這種變遷是社會(huì)及教育自身發(fā)展的必然。從外在表現(xiàn)來看,中國(guó)教育觀的演變是一個(gè)多緯度的過程:由單一到多元、全面,由抽象到具體,由重德性到重個(gè)性,當(dāng)代教育觀在某些方面是對(duì)古代先秦教育觀的一種復(fù)歸與超越。在探尋歷史的過程中我們發(fā)現(xiàn),由于近現(xiàn)代以來人性論與教育觀道德化的逐漸減弱,這種傾向?qū)е庐?dāng)代教育在人性教育、道德教育方面的缺失,因此當(dāng)代教育觀應(yīng)當(dāng)繼承與弘揚(yáng)古代德性教育觀中的積極面,認(rèn)識(shí)到德性是人性的組成因素,也是個(gè)體發(fā)展所不可缺少的一個(gè)部分,德性與人性的培育是絕對(duì)不能被忽視的。
【關(guān)鍵詞】：人性觀 教育觀 德性 個(gè)性 科學(xué)人性觀
【學(xué)位授予單位】：山西大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2009
【分類號(hào)】：G40-092
【目錄】：

• 中文摘要8-10
• ABSTRACT10-13
• 引言13-21
• 第一章 “德性”的崇仰是貫穿古代教育觀的主線21-34
• 1.1 “德性等級(jí)制”人性觀到“自然平等”人性觀21-26
• 1.1.1 中國(guó)古代人性論的分類21-23
• 1.1.2 古代人性論思想體系演變歷程23-24
• 1.1.3 古代人性論演變規(guī)律及特點(diǎn)24-26
• 1.2 “德性倫理”教育觀到實(shí)學(xué)教育觀26-32
• 1.2.1 倫理教育觀初現(xiàn)—多樣與并存26-28
• 1.2.2 儒家教育觀稱霸—統(tǒng)一與分歧28-30
• 1.2.3 啟蒙教育觀凸顯—威脅與變革30-31
• 1.2.4 古代教育觀演變規(guī)律31-32
• 1.3 中國(guó)古代人性論與教育觀的交點(diǎn)32-34
• 1.3.1 中國(guó)古代人性論直接影響和決定了古代教育觀的取向和科學(xué)性32
• 1.3.2 重視教育對(duì)于人性形成與發(fā)展的作用32
• 1.3.3 都具有很強(qiáng)的倫理性和政治性32-33
• 1.3.4 都具有規(guī)定性和預(yù)設(shè)性33-34
• 第二章 “個(gè)性”的伸張是近現(xiàn)代教育觀的主要表現(xiàn)34-44
• 2.1 近現(xiàn)代不同派別間的人性觀及其教育觀34-40
• 2.1.1 “利欲”的萌動(dòng)34-35
• 2.1.2 “人權(quán)”的伸張35-37
• 2.1.3 “個(gè)性”的解放37-38
• 2.1.4 “新人”的塑造38-40
• 2.2 近現(xiàn)代中國(guó)人性觀的演變路徑及特點(diǎn)40-42
• 2.2.1 兩條路徑:社會(huì)發(fā)展與認(rèn)識(shí)變遷40
• 2.2.2 反封建、重個(gè)性、倡平等40-42
• 2.3 近現(xiàn)代中國(guó)教育觀與人性觀之交點(diǎn)42-44
• 2.3.1 反封建性與批判性42
• 2.3.2 探索性與西方化42
• 2.3.3 變革性與復(fù)雜性42
• 2.3.4 強(qiáng)調(diào)個(gè)性解放，，多方面發(fā)展42
• 2.3.5 以救國(guó)或社會(huì)改造為最終目的42-43
• 2.3.6 從人性平等的角度出發(fā)倡導(dǎo)教育平等43-44
• 第三章 科學(xué)人性觀是中國(guó)教育的應(yīng)然追求44-50
• 3.1 當(dāng)代人性觀下的中國(guó)當(dāng)代教育觀之主流與漸變44-48
• 3.1.1 馬克思主義人性論與全面發(fā)展教育觀44
• 3.1.2 我國(guó)主導(dǎo)教育觀的穩(wěn)定性、微變性44-45
• 3.1.3 馬克思主義指導(dǎo)下的當(dāng)代人性問題研究與教育觀的多元化發(fā)展45-47
• 3.1.4 中國(guó)當(dāng)代教育觀的整體特點(diǎn)分析47-48
• 3.2 基于人性的教育與基于教育的人性48-50
• 結(jié)語50-52
• 參考文獻(xiàn)52-56
• 發(fā)表文章目錄56-57
• 致謝57-58
• 個(gè)人簡(jiǎn)況及聯(lián)系方式58-59

【參考文獻(xiàn)】

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  本文關(guān)鍵詞：基于人性論的中國(guó)教育觀之嬗變，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

本文編號(hào)：333096