從“工具人”到“文化人”:學(xué)生角色理解的視域演進(jìn)
發(fā)布時(shí)間:2021-06-29 18:34
既往的教學(xué)理解多把學(xué)生定位于知識(shí)接受者,體現(xiàn)的是一種"工具人"的學(xué)生角色觀。這種學(xué)生角色觀把教學(xué)活動(dòng)狹隘地看作知識(shí)傳遞授受行為,主要采用控制取向的教學(xué)方式和以考試分?jǐn)?shù)標(biāo)簽化學(xué)生,逐漸受到批判,人們開(kāi)始探討新的學(xué)生角色定位。從"文化人"的視角去理解學(xué)生,就是一種新的嘗試。"文化人"學(xué)生角色觀通過(guò)分析學(xué)生作為國(guó)家社會(huì)主導(dǎo)文化的學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)化與發(fā)展創(chuàng)造者,了解學(xué)生因源自不同階層、地域等產(chǎn)生的文化身份差異,為認(rèn)識(shí)學(xué)生身份和尋求教學(xué)改進(jìn)提供了新的路徑。
【文章來(lái)源】:當(dāng)代教育科學(xué). 2019,(01)北大核心
【文章頁(yè)數(shù)】:6 頁(yè)
【文章目錄】:
一、“工具人”學(xué)生角色觀的現(xiàn)實(shí)表現(xiàn)
(一) 將教學(xué)活動(dòng)窄化為知識(shí)傳遞實(shí)踐, 忽略學(xué)生的主體身份
(二) 偏向于使用控制取向的灌輸和懲罰等教學(xué)方式
(三) 推崇唯分?jǐn)?shù)論———以考試分?jǐn)?shù)的高低標(biāo)簽化學(xué)生
二、“工具人”學(xué)生角色觀的問(wèn)題檢視
(一) 學(xué)生被視為知識(shí)接受者, 其文化主體身份遭到忽視
(二) 教師淪為教書(shū)匠, 缺失了作為文化工作者的角色自覺(jué)
(三) 教學(xué)被固化為知識(shí)傳遞活動(dòng), 遮蔽了教學(xué)的文化實(shí)踐屬性
三、作為“文化人”:理解學(xué)生角色的新視角
(一) 學(xué)生是國(guó)家社會(huì)主導(dǎo)文化的學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)化與發(fā)展創(chuàng)造者
(二) 學(xué)生是特定地域文化表征的負(fù)載者
(三) 學(xué)生是特定社會(huì)階層文化的負(fù)載者
四、把學(xué)生定位為“文化人”的意義
(一) 有助于理解學(xué)生作為文化存在體的確證性, 體現(xiàn)學(xué)生的文化主體地位
(二) 有助于喚醒教師的文化使命, 確立教師的文化工作者角色
(三) 有助于踐行教學(xué)活動(dòng)的文化實(shí)踐性, 實(shí)現(xiàn)“文化育人”的根本使命
【參考文獻(xiàn)】:
期刊論文
[1]教學(xué)作為知識(shí)傳遞實(shí)踐:歷史貢獻(xiàn)與問(wèn)題檢視[J]. 程良宏. 西北師大學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版). 2018(03)
[2]家庭背景如何影響兒童學(xué)業(yè)成就?——義務(wù)教育階段家庭社會(huì)經(jīng)濟(jì)地位影響差異分析[J]. 李忠路,邱澤奇. 社會(huì)學(xué)研究. 2016(04)
[3]基礎(chǔ)教育中的學(xué)校階層分割與學(xué)生教育期望[J]. 吳愈曉,黃超. 中國(guó)社會(huì)科學(xué). 2016(04)
[4]教學(xué)的文化實(shí)踐性研究:走向新的教學(xué)理解[J]. 程良宏. 全球教育展望. 2015(05)
[5]文化敏感性教學(xué):理解“外來(lái)者”、“少數(shù)人”和“沉默者”[J]. 程紅艷. 南京社會(huì)科學(xué). 2013(03)
[6]給學(xué)生貼標(biāo)簽是“反教育行為”——訪教育部教師教育專(zhuān)家委員會(huì)主任、中國(guó)教育學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)顧明遠(yuǎn)[J]. 張小武. 教育. 2012(07)
[7]論“以人為本”之“文化本體”[J]. 李燕. 晉陽(yáng)學(xué)刊. 2007(02)
[8]教師作為轉(zhuǎn)型的知識(shí)分子[J]. 靳玉樂(lè). 今日教育. 2005(01)
[9]人的存在方式與教育的烏托邦品質(zhì)[J]. 郝德. 高等教育研究. 2004(04)
[10]論工具世界[J]. 振今. 求是學(xué)刊. 1989(05)
碩士論文
[1]彰顯與優(yōu)化:教學(xué)的文化性研究[D]. 張卓然.廣西師范大學(xué) 2017
本文編號(hào):3256943
【文章來(lái)源】:當(dāng)代教育科學(xué). 2019,(01)北大核心
【文章頁(yè)數(shù)】:6 頁(yè)
【文章目錄】:
一、“工具人”學(xué)生角色觀的現(xiàn)實(shí)表現(xiàn)
(一) 將教學(xué)活動(dòng)窄化為知識(shí)傳遞實(shí)踐, 忽略學(xué)生的主體身份
(二) 偏向于使用控制取向的灌輸和懲罰等教學(xué)方式
(三) 推崇唯分?jǐn)?shù)論———以考試分?jǐn)?shù)的高低標(biāo)簽化學(xué)生
二、“工具人”學(xué)生角色觀的問(wèn)題檢視
(一) 學(xué)生被視為知識(shí)接受者, 其文化主體身份遭到忽視
(二) 教師淪為教書(shū)匠, 缺失了作為文化工作者的角色自覺(jué)
(三) 教學(xué)被固化為知識(shí)傳遞活動(dòng), 遮蔽了教學(xué)的文化實(shí)踐屬性
三、作為“文化人”:理解學(xué)生角色的新視角
(一) 學(xué)生是國(guó)家社會(huì)主導(dǎo)文化的學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)化與發(fā)展創(chuàng)造者
(二) 學(xué)生是特定地域文化表征的負(fù)載者
(三) 學(xué)生是特定社會(huì)階層文化的負(fù)載者
四、把學(xué)生定位為“文化人”的意義
(一) 有助于理解學(xué)生作為文化存在體的確證性, 體現(xiàn)學(xué)生的文化主體地位
(二) 有助于喚醒教師的文化使命, 確立教師的文化工作者角色
(三) 有助于踐行教學(xué)活動(dòng)的文化實(shí)踐性, 實(shí)現(xiàn)“文化育人”的根本使命
【參考文獻(xiàn)】:
期刊論文
[1]教學(xué)作為知識(shí)傳遞實(shí)踐:歷史貢獻(xiàn)與問(wèn)題檢視[J]. 程良宏. 西北師大學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版). 2018(03)
[2]家庭背景如何影響兒童學(xué)業(yè)成就?——義務(wù)教育階段家庭社會(huì)經(jīng)濟(jì)地位影響差異分析[J]. 李忠路,邱澤奇. 社會(huì)學(xué)研究. 2016(04)
[3]基礎(chǔ)教育中的學(xué)校階層分割與學(xué)生教育期望[J]. 吳愈曉,黃超. 中國(guó)社會(huì)科學(xué). 2016(04)
[4]教學(xué)的文化實(shí)踐性研究:走向新的教學(xué)理解[J]. 程良宏. 全球教育展望. 2015(05)
[5]文化敏感性教學(xué):理解“外來(lái)者”、“少數(shù)人”和“沉默者”[J]. 程紅艷. 南京社會(huì)科學(xué). 2013(03)
[6]給學(xué)生貼標(biāo)簽是“反教育行為”——訪教育部教師教育專(zhuān)家委員會(huì)主任、中國(guó)教育學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)顧明遠(yuǎn)[J]. 張小武. 教育. 2012(07)
[7]論“以人為本”之“文化本體”[J]. 李燕. 晉陽(yáng)學(xué)刊. 2007(02)
[8]教師作為轉(zhuǎn)型的知識(shí)分子[J]. 靳玉樂(lè). 今日教育. 2005(01)
[9]人的存在方式與教育的烏托邦品質(zhì)[J]. 郝德. 高等教育研究. 2004(04)
[10]論工具世界[J]. 振今. 求是學(xué)刊. 1989(05)
碩士論文
[1]彰顯與優(yōu)化:教學(xué)的文化性研究[D]. 張卓然.廣西師范大學(xué) 2017
本文編號(hào):3256943
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