本文關鍵詞：教育與文化互相作用形態(tài)分類研究，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

　　摘要：教育不僅一種社會現(xiàn)象，也是一種文化現(xiàn)象。教育和一個民族特定的文化聯(lián)系在一起的，形成其鮮明的文化品性。把教育當做一種文化現(xiàn)象來認識，教育觀上的一個飛躍，有助于更好地理解教育與文化的關系，對促進社會主義文化建設和社會主義教育發(fā)展都有極其重要的意義。
　　關鍵詞：教育；文化現(xiàn)象；社會現(xiàn)象
　　
　　教育歷來被我們當做一種社會現(xiàn)象來理解。這種教育觀有其認識論基礎。按我們習慣思路，教育不僅是一種社會制度，而且也是一種社會化手段。通過教育，是一個人或一個群體學習其所處的社會的知識、技能、規(guī)范、價值等等，從而使其去掉生物屬性，而獲得社會屬性，成為社會所需要的人，而這種社會化行為就是一種文化現(xiàn)象，其實，也恰恰是教育的這個特點，，決定了教育不僅是一種社會現(xiàn)象，而且也是一種文化現(xiàn)象。
　　正如我們上面所及，教育的文化性突出地表現(xiàn)于教育作為一種社會化手段方面。社會化作為一種社會互相作用過程，其雖然發(fā)生在社會之中，但是，它卻是受文化制約的。或者說，它是一定文化形式的反應。按照文化學家的觀點，人們社會化活動或者說社會的相互作用是遵照文化中的有關規(guī)范和價值標準來進行的，因此在不同的社會中，由于社會文化的不同，人們社會化內容也不盡相同。教育也正是這樣，它是和一個民族特定的文化聯(lián)系在一起的，從而形成其鮮明的文化品性。中國傳統(tǒng)教育是誕生在中國傳統(tǒng)文化的搖籃里的，因此，這就決定了中國傳統(tǒng)教育的特點，從內容到形勢都和中國傳統(tǒng)文化高度一致。教育內容注重道德倫理觀念，修、齊、治、平和綱常名教是其主題；從形式上看，教學方法注重灌輸，講究師承關系，而缺乏對受教育者的個性培養(yǎng)和能力培養(yǎng)、智力開發(fā)，這種教育的特點是和中國傳統(tǒng)的儒家文化和農業(yè)文化相吻合的，或者說是有中國古代文化性質決定的。而在西方中世紀，由于基督教文化成為西方社會文化的主流，學校教育的主要目標是培養(yǎng)受教育者對上帝的忠誠與獻身，《圣經》是主要教學內容，其他課程如算術、幾何、音樂、語法、修辭等也都不全是純粹的知識，而帶有較強的神學色彩。歐洲中世紀的社會文化基督教化使得整個教育完全神學化了。又如，在狩獵和游牧社會里，由于其是一種流動文化，社會化壓力指向個人獨立與成功，所以，那里的教育主要是培養(yǎng)學習的獨立意識；而在農耕社會，由于這是一種馴服文化，社會化壓力指向依從，所以，農業(yè)社會的教育總是強調對學生的依附性的培養(yǎng)。城市和鄉(xiāng)村作為兩種文化形態(tài)，各有其文化特征，因此，教育風格也不一樣。城市生活理性色彩強，文化發(fā)達，以及城市學校教學現(xiàn)代化手段的利用，學生每天都接受大量的文化信息，使得城市學校教育注重培養(yǎng)學生的獨立思考和自學能力。而鄉(xiāng)村則不然。鄉(xiāng)村文化落后，對外較為封閉，教學條件差，所以，在鄉(xiāng)村就無法以城市的方式進行教學，只能依靠教師的扶持。
　　從教育和文化的深層關系上看，我們可以發(fā)現(xiàn)，教育作為人類創(chuàng)造的一種文化現(xiàn)象，它在總體上與文化相適應。按文化學關于文化的整合性觀點看，就是文化的各個部門或各種要素是協(xié)調發(fā)展的。教育作為文化的一個部門，它與人類文化是協(xié)調發(fā)展的。一個社會的文化越發(fā)展，其教育的發(fā)展也就越快；文化落后教育也必然落后。在中國文化史上，漢唐二代可謂中國封建社會文化的繁榮時期，而這兩個朝代也是中國附帶教育發(fā)展的黃金時期�，F(xiàn)代中國也正是這樣，“文化大革命”，中國文化幾乎瀕臨滅亡，中國的教育也到了幾乎崩潰的邊緣。黨的十一屆三中全會以后，隨著我國文化建設的重新復興，當代中國的教育也進入了歷史新紀元。同樣，西方教育的高速發(fā)展是與西方高速發(fā)達的文明分不開的。而在一些比較原始的部落或少數(shù)民族地區(qū)，由于民族文化的落后，其教育發(fā)展也相當緩慢，水平也十分低。從這個意義上說，社會文化也是教育發(fā)展的基礎動力。
　　作為文化的一個部門，教育不僅受社會文化的制約影響，而且教育本身的發(fā)展也在促進這文化的發(fā)展。不僅沒有文化的發(fā)展，教育的發(fā)展也是不可能的，而且沒有教育的發(fā)展文化的進步也是不可思議的。作為一種社會化手段，教育對于提高民族的思想文化素質，形成統(tǒng)一規(guī)范的價值觀是十分重要的；作為一種社會制度，教育通過一系列方式、手段，使人們的行為由生物性向社會性轉變，進而形成個體或群體行為的規(guī)范化；作為一種智力開發(fā)活動，教育擔負著提高人類文化素質的任務，歷史經驗證明，一個民族文化素質的高低，和一個民族教育發(fā)展有關；作為一種文化媒介，教育又是文化積累、傳播、創(chuàng)造的工具。沒有教育，人類創(chuàng)造的文化得不到較好的積累，不能很好地從上一代傳播到下一代，難以形成文化創(chuàng)造的精神生產力，這樣，這個民族的文化將會不久消失。正是從這幾個方面看，我們可以說，教育是文化發(fā)展的動力，或者說，文化創(chuàng)造了教育，教育也創(chuàng)造著文化  它創(chuàng)造一種更高級的文化  文明，正如文化學家所認為的那樣，作為人類文化的高級形態(tài)  文明，它是教育的產物。
　　正是基于上述認識，我們可以說，教育是一種文化現(xiàn)象。把教育當做一種文化現(xiàn)象來認識，不僅是教育觀上的一個飛躍，而且對于我們理解教育與文化二者的關系，促進社會主義文化建設和社會主義教育發(fā)展都有極其重要的意義。文化建設離不開教育的發(fā)展，教育的發(fā)展離不開文化的進步。只有文化發(fā)展了，教育的繁榮才有可能；只有教育發(fā)展了，文化的進步才能成為現(xiàn)實。近年來我們強調發(fā)展教育，總是把目光落到經濟建設上去，似乎經濟發(fā)展了，物質條件具備了，教育就可以搞好了。其實這種認識是片面的，教育的發(fā)展離不開物質基礎，離不開經濟條件，但僅有經濟的保障是不夠的，更重要的還在于文化的發(fā)展，因為教育是一種文化現(xiàn)象，它離不開文化對它的整合作用。文化的發(fā)展，文明的進步，才是教育發(fā)展的基礎動力所在。因此，在現(xiàn)階段，要提高我國的教育發(fā)展水平，必須加強我國社會主義文化建設。
　　
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  本文關鍵詞：教育與文化互相作用形態(tài)分類研究，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。