本文關(guān)鍵詞：教育與文化互相作用形態(tài)分類研究，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

　　摘要：教育不僅一種社會(huì)現(xiàn)象，也是一種文化現(xiàn)象。教育和一個(gè)民族特定的文化聯(lián)系在一起的，形成其鮮明的文化品性。把教育當(dāng)做一種文化現(xiàn)象來認(rèn)識(shí)，教育觀上的一個(gè)飛躍，有助于更好地理解教育與文化的關(guān)系，對(duì)促進(jìn)社會(huì)主義文化建設(shè)和社會(huì)主義教育發(fā)展都有極其重要的意義。
　　關(guān)鍵詞：教育；文化現(xiàn)象；社會(huì)現(xiàn)象
　　
　　教育歷來被我們當(dāng)做一種社會(huì)現(xiàn)象來理解。這種教育觀有其認(rèn)識(shí)論基礎(chǔ)。按我們習(xí)慣思路，教育不僅是一種社會(huì)制度，而且也是一種社會(huì)化手段。通過教育，是一個(gè)人或一個(gè)群體學(xué)習(xí)其所處的社會(huì)的知識(shí)、技能、規(guī)范、價(jià)值等等，從而使其去掉生物屬性，而獲得社會(huì)屬性，成為社會(huì)所需要的人，而這種社會(huì)化行為就是一種文化現(xiàn)象，其實(shí)，也恰恰是教育的這個(gè)特點(diǎn)，，決定了教育不僅是一種社會(huì)現(xiàn)象，而且也是一種文化現(xiàn)象。
　　正如我們上面所及，教育的文化性突出地表現(xiàn)于教育作為一種社會(huì)化手段方面。社會(huì)化作為一種社會(huì)互相作用過程，其雖然發(fā)生在社會(huì)之中，但是，它卻是受文化制約的�；蛘哒f，它是一定文化形式的反應(yīng)。按照文化學(xué)家的觀點(diǎn)，人們社會(huì)化活動(dòng)或者說社會(huì)的相互作用是遵照文化中的有關(guān)規(guī)范和價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)來進(jìn)行的，因此在不同的社會(huì)中，由于社會(huì)文化的不同，人們社會(huì)化內(nèi)容也不盡相同。教育也正是這樣，它是和一個(gè)民族特定的文化聯(lián)系在一起的，從而形成其鮮明的文化品性。中國(guó)傳統(tǒng)教育是誕生在中國(guó)傳統(tǒng)文化的搖籃里的，因此，這就決定了中國(guó)傳統(tǒng)教育的特點(diǎn)，從內(nèi)容到形勢(shì)都和中國(guó)傳統(tǒng)文化高度一致。教育內(nèi)容注重道德倫理觀念，修、齊、治、平和綱常名教是其主題；從形式上看，教學(xué)方法注重灌輸，講究師承關(guān)系，而缺乏對(duì)受教育者的個(gè)性培養(yǎng)和能力培養(yǎng)、智力開發(fā)，這種教育的特點(diǎn)是和中國(guó)傳統(tǒng)的儒家文化和農(nóng)業(yè)文化相吻合的，或者說是有中國(guó)古代文化性質(zhì)決定的。而在西方中世紀(jì)，由于基督教文化成為西方社會(huì)文化的主流，學(xué)校教育的主要目標(biāo)是培養(yǎng)受教育者對(duì)上帝的忠誠(chéng)與獻(xiàn)身，《圣經(jīng)》是主要教學(xué)內(nèi)容，其他課程如算術(shù)、幾何、音樂、語法、修辭等也都不全是純粹的知識(shí)，而帶有較強(qiáng)的神學(xué)色彩。歐洲中世紀(jì)的社會(huì)文化基督教化使得整個(gè)教育完全神學(xué)化了。又如，在狩獵和游牧社會(huì)里，由于其是一種流動(dòng)文化，社會(huì)化壓力指向個(gè)人獨(dú)立與成功，所以，那里的教育主要是培養(yǎng)學(xué)習(xí)的獨(dú)立意識(shí)；而在農(nóng)耕社會(huì)，由于這是一種馴服文化，社會(huì)化壓力指向依從，所以，農(nóng)業(yè)社會(huì)的教育總是強(qiáng)調(diào)對(duì)學(xué)生的依附性的培養(yǎng)。城市和鄉(xiāng)村作為兩種文化形態(tài)，各有其文化特征，因此，教育風(fēng)格也不一樣。城市生活理性色彩強(qiáng)，文化發(fā)達(dá)，以及城市學(xué)校教學(xué)現(xiàn)代化手段的利用，學(xué)生每天都接受大量的文化信息，使得城市學(xué)校教育注重培養(yǎng)學(xué)生的獨(dú)立思考和自學(xué)能力。而鄉(xiāng)村則不然。鄉(xiāng)村文化落后，對(duì)外較為封閉，教學(xué)條件差，所以，在鄉(xiāng)村就無法以城市的方式進(jìn)行教學(xué)，只能依靠教師的扶持。
　　從教育和文化的深層關(guān)系上看，我們可以發(fā)現(xiàn)，教育作為人類創(chuàng)造的一種文化現(xiàn)象，它在總體上與文化相適應(yīng)。按文化學(xué)關(guān)于文化的整合性觀點(diǎn)看，就是文化的各個(gè)部門或各種要素是協(xié)調(diào)發(fā)展的。教育作為文化的一個(gè)部門，它與人類文化是協(xié)調(diào)發(fā)展的。一個(gè)社會(huì)的文化越發(fā)展，其教育的發(fā)展也就越快；文化落后教育也必然落后。在中國(guó)文化史上，漢唐二代可謂中國(guó)封建社會(huì)文化的繁榮時(shí)期，而這兩個(gè)朝代也是中國(guó)附帶教育發(fā)展的黃金時(shí)期�，F(xiàn)代中國(guó)也正是這樣，“文化大革命”，中國(guó)文化幾乎瀕臨滅亡，中國(guó)的教育也到了幾乎崩潰的邊緣。黨的十一屆三中全會(huì)以后，隨著我國(guó)文化建設(shè)的重新復(fù)興，當(dāng)代中國(guó)的教育也進(jìn)入了歷史新紀(jì)元。同樣，西方教育的高速發(fā)展是與西方高速發(fā)達(dá)的文明分不開的。而在一些比較原始的部落或少數(shù)民族地區(qū)，由于民族文化的落后，其教育發(fā)展也相當(dāng)緩慢，水平也十分低。從這個(gè)意義上說，社會(huì)文化也是教育發(fā)展的基礎(chǔ)動(dòng)力。
　　作為文化的一個(gè)部門，教育不僅受社會(huì)文化的制約影響，而且教育本身的發(fā)展也在促進(jìn)這文化的發(fā)展。不僅沒有文化的發(fā)展，教育的發(fā)展也是不可能的，而且沒有教育的發(fā)展文化的進(jìn)步也是不可思議的。作為一種社會(huì)化手段，教育對(duì)于提高民族的思想文化素質(zhì)，形成統(tǒng)一規(guī)范的價(jià)值觀是十分重要的；作為一種社會(huì)制度，教育通過一系列方式、手段，使人們的行為由生物性向社會(huì)性轉(zhuǎn)變，進(jìn)而形成個(gè)體或群體行為的規(guī)范化；作為一種智力開發(fā)活動(dòng)，教育擔(dān)負(fù)著提高人類文化素質(zhì)的任務(wù)，歷史經(jīng)驗(yàn)證明，一個(gè)民族文化素質(zhì)的高低，和一個(gè)民族教育發(fā)展有關(guān)；作為一種文化媒介，教育又是文化積累、傳播、創(chuàng)造的工具。沒有教育，人類創(chuàng)造的文化得不到較好的積累，不能很好地從上一代傳播到下一代，難以形成文化創(chuàng)造的精神生產(chǎn)力，這樣，這個(gè)民族的文化將會(huì)不久消失。正是從這幾個(gè)方面看，我們可以說，教育是文化發(fā)展的動(dòng)力，或者說，文化創(chuàng)造了教育，教育也創(chuàng)造著文化  它創(chuàng)造一種更高級(jí)的文化  文明，正如文化學(xué)家所認(rèn)為的那樣，作為人類文化的高級(jí)形態(tài)  文明，它是教育的產(chǎn)物。
　　正是基于上述認(rèn)識(shí)，我們可以說，教育是一種文化現(xiàn)象。把教育當(dāng)做一種文化現(xiàn)象來認(rèn)識(shí)，不僅是教育觀上的一個(gè)飛躍，而且對(duì)于我們理解教育與文化二者的關(guān)系，促進(jìn)社會(huì)主義文化建設(shè)和社會(huì)主義教育發(fā)展都有極其重要的意義。文化建設(shè)離不開教育的發(fā)展，教育的發(fā)展離不開文化的進(jìn)步。只有文化發(fā)展了，教育的繁榮才有可能；只有教育發(fā)展了，文化的進(jìn)步才能成為現(xiàn)實(shí)。近年來我們強(qiáng)調(diào)發(fā)展教育，總是把目光落到經(jīng)濟(jì)建設(shè)上去，似乎經(jīng)濟(jì)發(fā)展了，物質(zhì)條件具備了，教育就可以搞好了。其實(shí)這種認(rèn)識(shí)是片面的，教育的發(fā)展離不開物質(zhì)基礎(chǔ)，離不開經(jīng)濟(jì)條件，但僅有經(jīng)濟(jì)的保障是不夠的，更重要的還在于文化的發(fā)展，因?yàn)榻逃且环N文化現(xiàn)象，它離不開文化對(duì)它的整合作用。文化的發(fā)展，文明的進(jìn)步，才是教育發(fā)展的基礎(chǔ)動(dòng)力所在。因此，在現(xiàn)階段，要提高我國(guó)的教育發(fā)展水平，必須加強(qiáng)我國(guó)社會(huì)主義文化建設(shè)。
　　
　　【參考文獻(xiàn)】
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  本文關(guān)鍵詞：教育與文化互相作用形態(tài)分類研究，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。