本文關(guān)鍵詞：儒家的濡化與國民性問題再思

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【摘要】：兩千多年的儒家教育存在及其對(duì)國民性的教化作用不容忽視。深入剖析儒家傳統(tǒng)在國民性塑成過程中的歷史結(jié)構(gòu)與自身缺失,即可發(fā)現(xiàn)儒家傳統(tǒng)教育始終是圍繞為人之道進(jìn)行的。儒家傳統(tǒng)教育對(duì)國民性的建構(gòu)是一個(gè)對(duì)中華民族影響很大的文化—心理現(xiàn)象,儒家倫理的三重架構(gòu)為理解國民性的文化濡化過程提供了一種分析框架。新時(shí)期國民性的建構(gòu),應(yīng)立足本土文化傳統(tǒng),從傳統(tǒng)儒家教育中汲取養(yǎng)分浸潤國民性的根基;堅(jiān)持"創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化"原則,在與世界教育交流中尋找國民性建構(gòu)的創(chuàng)生點(diǎn)。
【作者單位】： 東北師范大學(xué)教育學(xué)部;東北師范大學(xué)附屬小學(xué);
【關(guān)鍵詞】： 儒家教育 國民性 文化濡化
【基金】：吉林省高校創(chuàng)新團(tuán)隊(duì)資助項(xiàng)目“良性教育生態(tài)與優(yōu)質(zhì)學(xué)校建設(shè)研究”的研究成果
【分類號(hào)】：G40
【正文快照】： 在近代文化史中,“國民性”是一個(gè)出身名門而又流落民間的通俗概念。當(dāng)這一概念在晚清之際的思想文化界初次泊入時(shí),曾被賦予構(gòu)建中國人“新民”與“新性格”的歷史語境,到辛亥革命時(shí)期甚至承接了“國民性改造與革命”的民族救亡使命。然而,今天的大多數(shù)文化批評(píng)者承認(rèn),近代以

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4 王m樅，

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