發(fā)布時(shí)間：2017-06-07 21:08

  本文關(guān)鍵詞：思想政治教育與人的自我實(shí)現(xiàn)，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

【摘要】：社會(huì)中的人是思想政治教育實(shí)踐與馬斯洛自我實(shí)現(xiàn)理論的落腳點(diǎn),本文以馬斯洛自我實(shí)現(xiàn)理論與思想政治教育實(shí)踐在人的發(fā)展方面的契合作為切入點(diǎn),找到自我實(shí)現(xiàn)理論與思想政治教育在人發(fā)展方面的契合之處,從而實(shí)現(xiàn)人在發(fā)展方面自我實(shí)現(xiàn)內(nèi)化與思想政治教育實(shí)踐外化的雙向統(tǒng)一,實(shí)現(xiàn)人的價(jià)值。思想政治教育作為培養(yǎng)社會(huì)成員的實(shí)踐活動(dòng)與馬斯洛的自我實(shí)現(xiàn)理論有機(jī)的結(jié)合在一起,這種結(jié)合跨越了時(shí)空看似是意料之外其實(shí)是情理之中的。馬斯洛的自我實(shí)現(xiàn)理論與思想政治教育實(shí)踐的最終目的是希望通過個(gè)體的發(fā)展促進(jìn)社會(huì)的進(jìn)步,實(shí)現(xiàn)人的發(fā)展與社會(huì)發(fā)展的統(tǒng)一。心理學(xué)界的馬斯洛需求層次理論對(duì)個(gè)體的自我實(shí)現(xiàn)進(jìn)行了深刻闡釋與論述,但卻沒有找到實(shí)現(xiàn)真正自我的有效途徑,只是寄希望于人在自我實(shí)現(xiàn)過程中的短暫的“高峰體驗(yàn)”,這種實(shí)現(xiàn)是虛幻的,不切實(shí)際的。思想政治教育實(shí)踐在順應(yīng)社會(huì)發(fā)展的前提下對(duì)人的自我發(fā)展提供實(shí)踐性的指導(dǎo),為人的自我發(fā)展提供外在的實(shí)踐指導(dǎo),但這種實(shí)踐性的指導(dǎo)仍然存在著理論支持方面的不足。馬斯洛自我實(shí)現(xiàn)理論僅是在理論層面闡釋人性發(fā)展的美好一面,而思想政治教育實(shí)踐是關(guān)于人的全面發(fā)展的正確實(shí)踐,卻缺少者內(nèi)在需求的動(dòng)力,兩者在關(guān)于人的發(fā)展方面不謀而合。因此實(shí)現(xiàn)思想政治教育外化與人的自我實(shí)現(xiàn)內(nèi)化對(duì)人發(fā)展的雙向作用,必定會(huì)推動(dòng)人向更高方向的發(fā)展。文章首先從自我實(shí)現(xiàn)的理論淵源切入分析自我實(shí)現(xiàn)產(chǎn)生原因及價(jià)值,自我實(shí)現(xiàn)的提出是在人性解放的時(shí)代背景下繼承發(fā)展而來的。其克服了弗洛伊德精神分析學(xué)派和華生等人的行為主義中關(guān)于人的自我發(fā)展的相關(guān)理論不足,引領(lǐng)了在人類發(fā)展領(lǐng)域具有里程碑性的“第三思潮”。但是自我實(shí)現(xiàn)理論在人的發(fā)展方面僅僅依賴于人的內(nèi)在發(fā)展需求,在人的發(fā)展過程中僅僅依靠這種內(nèi)在的促動(dòng)作用是明顯不足的,自我實(shí)現(xiàn)理論僅是在理論層面的推論,空想為短暫的“高峰體驗(yàn)”實(shí)現(xiàn)自我。偉大的實(shí)踐導(dǎo)師馬克思提出實(shí)踐是人的發(fā)展的正確途徑,思想政治教育順應(yīng)社會(huì)發(fā)展需要開展培養(yǎng)人的外化實(shí)踐活動(dòng),促進(jìn)人的發(fā)展。如果能找到自我實(shí)現(xiàn)理論與思想政治教育實(shí)踐在人的發(fā)展方面的契合點(diǎn),實(shí)現(xiàn)思想政治教育實(shí)踐外化與人的自我實(shí)現(xiàn)內(nèi)化雙向作用,對(duì)人的發(fā)展方面的意義是非常深遠(yuǎn)的。因此文章通過對(duì)自我實(shí)現(xiàn)理論和思想政治教育實(shí)踐在研究對(duì)象、功能、原則、方法、自我實(shí)現(xiàn)的過程五個(gè)方面的研究找到了二者的契合之處,為人的不斷發(fā)展找到了內(nèi)化與外化的落腳點(diǎn),并通過二者的相互作用實(shí)現(xiàn)人的自我價(jià)值和社會(huì)價(jià)值,繼而做到對(duì)他人的關(guān)心、對(duì)社會(huì)的關(guān)注及對(duì)自然的自覺關(guān)懷,更好地踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。
【關(guān)鍵詞】：思想政治教育 人的自我實(shí)現(xiàn) 契合
【學(xué)位授予單位】：魯東大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2016
【分類號(hào)】：G410
【目錄】：

• 致謝5-6
• 摘要6-8
• Abstract8-12
• 第一章 緒論12-16
• （一） 選題原因12
• （二） 選題意義12-13
• （三） 創(chuàng)新點(diǎn)13
• （四） 國(guó)內(nèi)外研究現(xiàn)狀13-15
• （五） 研究方法15-16
• 第二章 自我實(shí)現(xiàn)理論概述16-29
• （一） 理論淵源16-19
• 1. 人的解放16
• 2. 精神分析學(xué)派16-17
• 3．行為主義17-18
• 4．第三思潮18-19
• （二） 自我實(shí)現(xiàn)理論19-21
• （三） 自我實(shí)現(xiàn)的價(jià)值分析21-29
• 1．存在與成為的統(tǒng)一21-23
• 2．行為與動(dòng)機(jī)的統(tǒng)一23-25
• 3．認(rèn)知與情感的統(tǒng)一25-27
• 4．自我與社會(huì)的統(tǒng)一27-28
• 5．實(shí)現(xiàn)由匱乏王國(guó)到存在王國(guó)的飛越28-29
• 第三章 思想政治教育與自我實(shí)現(xiàn)在人發(fā)展方面的契合29-42
• （一） 馬克思、毛澤東對(duì)自我實(shí)現(xiàn)的相關(guān)觀點(diǎn)29-32
• 1． 馬克思關(guān)于人的自我實(shí)現(xiàn)的觀點(diǎn)29-31
• 2. 毛澤東對(duì)自我實(shí)現(xiàn)理論的發(fā)展與創(chuàng)新31-32
• （二） 理論與實(shí)踐的完美契合32-42
• 1． 在對(duì)象上的契合33-34
• 2． 在功能上的契合34-37
• 3． 在過程中的契合37-39
• 4． 在原則上的契合39-40
• 5． 在方法上的契合40-42
• 第四章 思想政治教育與自我實(shí)現(xiàn)契合下人的價(jià)值分析42-48
• （一） 思想政治教育與自我實(shí)現(xiàn)契合下人的自我價(jià)值42-44
• 1． 對(duì)需要的滿足42-43
• 2． 對(duì)滿足的需要43-44
• （二） 思想政治教育與自我實(shí)現(xiàn)契合下人的社會(huì)價(jià)值44-48
• 1． 對(duì)他人的自覺關(guān)心44-45
• 2． 對(duì)社會(huì)的自覺關(guān)注45-46
• 3． 對(duì)自然的自覺關(guān)懷46-48
• 第五章 結(jié)論48-49
• 參考文獻(xiàn)49-51
• 攻讀碩士期間取得的科研成果51-52
• 作者簡(jiǎn)歷52

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