【摘要】： 往來物是日本傳統(tǒng)的兒童啟蒙教材。在明治時代之前，往來物被廣泛地使用于民間私學系統(tǒng)(私塾、寺院、寺子屋等)。 往來物從11世紀末產生，一直到19世紀末，歷經了日本封建社會的各個發(fā)展階段，數(shù)量達到6000部之多。它由最初單純的書信集，發(fā)展成為具有各種編撰體例、各種學科范圍的教科書系統(tǒng)；它由最初的為提高貴族、武士子弟的教養(yǎng)而編撰的范文集發(fā)展成為廣大平民子弟的啟蒙教材。 往來物與日本教育的發(fā)生、發(fā)展是緊密相關的。平安時代末期到明治時代初期的800多年的歷史中，它經過了萌發(fā)、成長、繁盛、消亡的各個階段，體現(xiàn)了文教權的更迭、兒童教育觀的發(fā)展、教育內容的擴大與分化。特別是江戶時代，往來物隨著寺子屋的發(fā)展已經達到了相當發(fā)達的水平。 由于早期的貴族私學、中世的寺院、近世的寺子屋等都是民間自發(fā)形成的產物，一定程度上代表了平民的教育需求和新興勢力的愿望，因而往來物在內容、教育觀、編撰形式等方面都顯示了一定的時代進步性，特別在江戶時代還體現(xiàn)了一定的近代教育的特征。 往來物作為兒童的啟蒙教材，反映了近代以前兒童教育觀的發(fā)展；作為文化傳播的媒介，它們推動了日本教育的普及化。往來物作為教育內容的體現(xiàn)，也反映了日本教育現(xiàn)代化初期的演進過程。 往來物在發(fā)展中不斷對中國蒙學讀物進行借鑒和吸收。往來物也十分注重兒童啟蒙時期的倫理道德培養(yǎng)，有許多關于儒家道德說教的內容。但是，往來物作為日本民族文化傳統(tǒng)的重要內容，體現(xiàn)得更多的是日本教育發(fā)展的獨立性。它在內容、編撰體例等方面都在努力突破中國蒙學讀物的影響而本土化。往來物以實用知識為最高價值，注重學問的實際功用。而中國傳統(tǒng)啟蒙讀物在明、清時代受到科舉制度的影響，，逐漸成為科舉制度的附庸。通過中日兩國傳統(tǒng)啟蒙教材的比較，可以深化和拓展中日傳統(tǒng)教育的比較研究，進一步認識到傳統(tǒng)教育與現(xiàn)代教育的關系。
【學位授予單位】：西南師范大學
【學位級別】：碩士
【學位授予年份】：2003
【分類號】：G531.3

【引證文獻】

相關期刊論文 前1條

1 李超;;日本平民教育的典范——寺子屋的教育觀淺析[J];遼東學院學報(社會科學版);2011年05期

相關會議論文 前1條

1 蔡美輝;;中日傳統(tǒng)私學中的蒙學教育比較研究——以私塾與寺子屋的比較為中心[A];第二屆首都高校教育學研究生學術論壇論文集[C];2011年

相關碩士學位論文 前2條

1 鄧紅;論私塾語文教育特征及其對現(xiàn)代語文教學的啟示[D];華中師范大學;2006年

2 李超;江戶時代的平民教育——寺子屋[D];東北師范大學;2010年

本文編號：2597827