【摘要】：教育學(xué)自19世紀(jì)赫爾巴特以降,已逐漸從人文學(xué)蛻變成社會(huì)科學(xué),復(fù)加上統(tǒng)計(jì)、計(jì)算機(jī)軟件包的發(fā)展,以實(shí)證、證據(jù)導(dǎo)向?yàn)榛A(chǔ)的量化研究在20世紀(jì)中葉已蔚為主流。影響所及,也幾乎改變了教育學(xué)理論的樣貌。不過(guò),現(xiàn)象學(xué)、詮釋學(xué)、民族志等田野研究傳統(tǒng)及批判理論在20世紀(jì)70年代以后的西方世界,也為質(zhì)性研究開(kāi)創(chuàng)另一視野。而在另一方面,自庫(kù)恩以降的新科學(xué)哲學(xué)傳統(tǒng),也反思邏輯實(shí)證論,不遺余力。教育研究者若沒(méi)能體現(xiàn)實(shí)踐理論的精神,縱使運(yùn)用多元的研究范式,并無(wú)助于教育理論的建構(gòu),也無(wú)助于理論指導(dǎo)實(shí)踐的功能,從而孤懸了教育理論與實(shí)踐。從我國(guó)臺(tái)灣地區(qū)經(jīng)驗(yàn)的反思中大致可歸結(jié)出三類型的教育理論:其一是教育口號(hào)、隱喻、理念的陳述,其重點(diǎn)在于澄清與論證;其二是教育經(jīng)驗(yàn)科學(xué)的實(shí)證研究,重點(diǎn)在于開(kāi)拓新知;其三是對(duì)教學(xué)、辦學(xué)的建言,重點(diǎn)在于實(shí)踐智慧的開(kāi)拓。教育哲學(xué)的課程內(nèi)容也宜加強(qiáng)對(duì)教育研究方法論的反思。

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6 張瑞t，

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