本文關(guān)鍵詞： 德育 倫理學(xué) 情感主義 理性主義 中庸主義　出處：《全球教育展望》2017年09期 　論文類型：期刊論文

【摘要】：德育改革總會(huì)出現(xiàn)不同的主張。德育改革的沖突背后隱含了情感主義與理性主義的倫理學(xué)分歧。情感主義倫理學(xué)強(qiáng)調(diào)德育的基礎(chǔ)是個(gè)人的自然情感和個(gè)人的自然權(quán)利。立足于情感主義倫理學(xué)的德育改革重視個(gè)人的自然情感和自然權(quán)利的追求與滿足。理性主義倫理學(xué)要么強(qiáng)調(diào)共同體的公共福祉要么重視個(gè)人的純粹善良意志。理性主義倫理學(xué)主要適用于據(jù)亂世的德育意識(shí)形態(tài);情感主義倫理學(xué)主要適用于太平世的德育意識(shí)形態(tài)。小康社會(huì)或升平世的德育往往選擇中庸觀念。中庸主義倫理學(xué)意味著既重視個(gè)人的自然情感和自然權(quán)利的滿足,同時(shí)又強(qiáng)調(diào)以理制欲。
[Abstract]:There are always different opinions about moral education reform. Behind the conflict of moral education reform, there is an ethical difference between emotionalism and rationalism. Emotional ethics emphasizes that the foundation of moral education is the individual's natural emotion and the individual's nature. The moral education reform based on emotional ethics emphasizes the pursuit and satisfaction of individual natural emotion and natural rights. Rationalism ethics either emphasizes the public welfare of the community or attaches importance to the pure kindness of the individual. Rationalism ethics is mainly applicable to moral education ideology in times of chaos. The ethics of emotionalism is mainly applied to the ideology of moral education in the peaceful world. Moral education in a well-off society or in a prosperous society often chooses the concept of mean. Mediocre ethics means that both the natural emotion and the natural rights of the individual should be attached importance to. Foot. At the same time, it also emphasizes the desire of rationalism.
【作者單位】： 華東師范大學(xué)課程與教學(xué)研究所;
【分類號(hào)】：G410
【正文快照】： 德育的起點(diǎn)是人性。符合人性的德育雖不見得一定就是好德育,但至少可以認(rèn)為,沒人性或反人性的德育一定是壞德育。德育改革宜順應(yīng)人的天性,同時(shí)又以理性節(jié)制人的自然欲望并由此顯示出人的勇氣。有人認(rèn)為,中國(guó)哲學(xué)的基本立場(chǎng)是“情本體”,而西方哲學(xué)的主流是“理本體”。事實(shí)上,

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本文編號(hào)：1490423