本文關(guān)鍵詞： 晚清時期 德性 理性 實(shí)踐性 教育體系　出處：《河北師范大學(xué)學(xué)報(教育科學(xué)版)》2017年04期 　論文類型：期刊論文

【摘要】：在東西方文化的沖突與對比中,晚清時期的中國人發(fā)現(xiàn)人不僅是德性的存在,還是理性的存在;即便德性,也不是以"三綱五常"為核心的倫理道德,而是以自由、平等、權(quán)利為核心的新道德。人的這些特性需要通過行動來實(shí)現(xiàn),身體體能與實(shí)踐性開始受到重視。教育是開發(fā)人的德性、理性、實(shí)踐性與增強(qiáng)人的體能的重要方式,是促使國家富強(qiáng)的主要途徑,教育的功能被充分拓展。以新途徑、新內(nèi)容和新方式培養(yǎng)"新民",構(gòu)建新的教育體系應(yīng)對社會危機(jī),成為教育的一種選擇。
[Abstract]:In the conflict and contrast between Eastern and Western cultures, the Chinese in the late Qing Dynasty found that man is not only the existence of virtue, but also the existence of reason. Even virtue is not a new morality with freedom, equality and rights as the core, but a new morality, which is centered on "three Compendium and five Chang". These characteristics of human beings need to be realized through action. Education is an important way to develop people's virtue, rationality, practice and enhance people's physical ability, and is the main way to promote the prosperity and strength of the country. The function of education has been fully expanded. It is a choice for education to cultivate "new people" in new ways, new contents and new ways, and to construct a new education system to cope with social crisis.
【作者單位】： 天津大學(xué)教育學(xué)院;
【基金】：國家社會科學(xué)項(xiàng)目教育學(xué)一般項(xiàng)目“教育活動史研究與教育史學(xué)科建設(shè)”(BOA130117) 天津市教委社會科學(xué)重大項(xiàng)目“職業(yè)教育改革與發(fā)展的社會支持研究”(2014-ZD18) 天津大學(xué)自主創(chuàng)新基金項(xiàng)目“行業(yè)企業(yè)實(shí)施職業(yè)教育的歷史沿革”
【分類號】：G529
【正文快照】： 人是歷史的主體,人類歷史就是人類活動的歷史�！皻v史不過是追求著自己目的的人的活動而已”[1](P119)。作為培養(yǎng)人以及傳承人類文化的教育,需要對人有足夠的認(rèn)識。“教育首先需要弄清楚人是什么、人的本質(zhì)及其本質(zhì)上所包含的價值尺度是什么”[2](P7)。因此,對人的認(rèn)識與重視

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