人的"完整性"關(guān)乎人與他者以及人的自我認(rèn)識(shí)問(wèn)題。從表面上看,它似乎是一個(gè)心與物或身與心的關(guān)系問(wèn)題,但從最高的意義上講,卻是一個(gè)哲學(xué)與政治的關(guān)系問(wèn)題。對(duì)現(xiàn)代性社會(huì)而言,人的"完整性"問(wèn)題下降為一個(gè)政治內(nèi)的相對(duì)自由和幸福問(wèn)題,也因此表現(xiàn)為一個(gè)包括制度和教育在內(nèi)的技術(shù)問(wèn)題。即便如此,現(xiàn)代教育在人的政治內(nèi)"完整性"觀照上還存在由教育目標(biāo)、核心素養(yǎng)模型、學(xué)科課程實(shí)施導(dǎo)致的三種分離。唯有馬克思的人的全面發(fā)展理論才真正觀照人的"完整性"問(wèn)題。當(dāng)代中國(guó)教育應(yīng)當(dāng)堅(jiān)守馬克思的人的全面發(fā)展學(xué)說(shuō),根植于新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義教育事業(yè)促進(jìn)人的全面發(fā)展,并遵循學(xué)科興趣激發(fā)、腦認(rèn)知規(guī)律及身心發(fā)展特點(diǎn)基礎(chǔ)上的教學(xué)法則,從而更好地實(shí)現(xiàn)人的"完整性"觀照。

【文章頁(yè)數(shù)】：7 頁(yè)


本文編號(hào)：3760492