發(fā)布時(shí)間：2023-01-08 18:37

　　當(dāng)前，以“獨(dú)白”為特征的現(xiàn)代教學(xué)的弊端日漸突出，具體表現(xiàn)為過分追求知識傳授，教師的主體精神過于彰顯，教學(xué)內(nèi)容過度確定，教學(xué)過程過于注重程序性，等等。這些弊端的出現(xiàn)與自牛頓、笛卡爾以來的線性的、封閉的現(xiàn)代主義思維方式密切相關(guān)。為緩此窘境，本文借助代表了一種新的思維方式的后現(xiàn)代思想審視之，進(jìn)而認(rèn)為以“平等”和“寬容”為精神內(nèi)核的后現(xiàn)代思想對非中心性、差異性、不確定性、非連續(xù)性的強(qiáng)調(diào)，對意義和價(jià)值多元的倡導(dǎo)，對邊緣狀態(tài)和弱勢群體的關(guān)注等都將給教學(xué)以深遠(yuǎn)影響，并將促使教學(xué)理念、教學(xué)實(shí)踐和教學(xué)研究各個(gè)層面發(fā)生一系列變化。 在后現(xiàn)代思想視野下，教學(xué)理念將發(fā)生下述轉(zhuǎn)變。首先，就教學(xué)本身而言，現(xiàn)代教學(xué)理念受到笛卡爾以來的線性思維方式的影響，將教學(xué)視為簡單的、確定的和可控制的活動。但在后現(xiàn)代思想視野下，“人—人”生命系統(tǒng)不容回避的復(fù)雜性和意義的多元決定了教學(xué)中充滿不確定因素，現(xiàn)代教學(xué)理念只是人為地忽視或抑制了這些因素，因而教學(xué)應(yīng)恢復(fù)其復(fù)雜的本來面目，即具有不確定性、非線性因果性和不可逆性。其次，認(rèn)識活動作為教學(xué)的一個(gè)重要組成部分，在現(xiàn)代教學(xué)中僅被視為將客觀的、確定的知識由教師... 

【文章頁數(shù)】：99 頁

【學(xué)位級別】：博士

【文章目錄】：
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英文摘要
導(dǎo)言
第一部分 后現(xiàn)代思想概述
    一、 概念界說
        (一) 現(xiàn)代與后現(xiàn)代
        (二) 后現(xiàn)代思想
    二、 后現(xiàn)代思想的基本內(nèi)容
        (一) 消解中心
        (二) 反基礎(chǔ)主義
        (三) 反本質(zhì)主義
        (四) 反理性主義
    三、 后現(xiàn)代思想評析
        (一) 后現(xiàn)代思想的價(jià)值
        (二) 后現(xiàn)代思想的缺陷
第二部分 后現(xiàn)代思想視野下的教學(xué)理念
    一、 教學(xué)是一種復(fù)雜的活動
        (一) 教學(xué)復(fù)雜的原因
        (二) 教學(xué)復(fù)雜的表現(xiàn)
    二、 教學(xué)認(rèn)識活動是師生共同進(jìn)行知識建構(gòu)的過程
        (一) 知識建構(gòu)理念的主要內(nèi)容
        (二) 知識建構(gòu)理念的基礎(chǔ):后現(xiàn)代知識觀
        (三) 知識建構(gòu)的基本途徑:對話
    三、 教師應(yīng)成為實(shí)踐智慧的擁有者
        (一) 關(guān)于實(shí)踐智慧
        (二) 實(shí)踐智慧在教學(xué)中的作用
        (三) 實(shí)踐智慧的獲得
第三部分 后現(xiàn)代思想視野下的教學(xué)實(shí)踐
    一、 強(qiáng)調(diào)主體間性的師生關(guān)系
        (一) 關(guān)于主體間性
        (二) 主體間性的價(jià)值:從“我-他”關(guān)系到“我-你”關(guān)系
        (三) “消解中心”是走向“我-你”關(guān)系的關(guān)鍵
    二、 回歸生活世界的教學(xué)內(nèi)容
        (一) 關(guān)于“生活世界”
        (二) 回歸“生活世界”的原因
        (三) 回歸“生活世界”的表現(xiàn)
    三、 提倡“創(chuàng)讀”的教學(xué)方式
        (一) 提倡“創(chuàng)讀”的原因
        (二) 提倡“創(chuàng)讀”的教學(xué)策略
    四、 重視體驗(yàn)的教學(xué)過程
        (一) 體驗(yàn)的涵義
        (二) 教學(xué)是個(gè)體生命的內(nèi)在體驗(yàn)過程
        (三) 重視體驗(yàn)的教學(xué)過程之特征
    五、 包容“無序”的課堂管理
        (一) “無序”和“有序”共同組成了教學(xué)
        (二) 教學(xué)中“無序”的外在表現(xiàn)及主要成因
        (三) 包容“無序”的教學(xué)管理
第四部分 后現(xiàn)代思想視野下的教學(xué)研究
    一、 現(xiàn)代教學(xué)研究的特征與局限
        (一) 追求普遍性，與豐富多變的教學(xué)實(shí)踐相悖
        (二) 強(qiáng)調(diào)確定性，與教學(xué)的人文性格相悖
    二、 教學(xué)研究范式的后現(xiàn)代轉(zhuǎn)換
        (一) 由尋找規(guī)律到直面現(xiàn)象
        (二) 從建構(gòu)理論到嘗試解釋
        (三) 從一元到多元
    三、 教學(xué)研究者的后現(xiàn)代定位
        (一) 平等的參與者
        (二) 溫和的闡釋者
        (三) 開放的對話者
結(jié)語
參考文獻(xiàn)
后記


【參考文獻(xiàn)】：
期刊論文
[1]教育經(jīng)驗(yàn)的理論方式[J]. 丁鋼.  教育研究. 2003(02)
[2]論理解教育的學(xué)校道德場建設(shè)[J]. 熊川武.  思想·理論·教育. 2002(11)
[3]“體驗(yàn)”理念在語文課程改革中的體現(xiàn)[J]. 賴瑞云.  教育研究. 2002(10)
[4]設(shè)計(jì)非常規(guī)數(shù)學(xué)開放題 培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維[J]. 張皓.  教育探索. 2002(10)
[5]游戲教學(xué)觀論要[J]. 周建平.  教育理論與實(shí)踐. 2002(05)
[6]主體間理解:道德教育方法論的一種思考[J]. 王海燕.  教育研究. 2002(05)
[7]論STS教育的后現(xiàn)代意蘊(yùn)[J]. 唐斌.  教育研究. 2002(05)
[8]重建課堂教學(xué)價(jià)值觀[J]. 葉瀾.  教育研究. 2002(05)
[9]教育智慧:教師詩意的棲居[J]. 王枬.  社會科學(xué)家. 2002(02)
[10]對教學(xué)論科學(xué)化取向的反思[J]. 王敏.  教育理論與實(shí)踐. 2002(02)



本文編號：3728980