以往教學(xué)美的理論研究存在著種種局限性，表現(xiàn)為教學(xué)美的功利主義取向、教之美取向以及以真為美取向，其實(shí)質(zhì)是對(duì)美的先在實(shí)體化的理解，把美看成事物的客觀屬性或規(guī)律，也是外塑教育觀的反映。追根溯源即在于本質(zhì)主義和主客二分的思維方式，它把審美活動(dòng)視為一種認(rèn)識(shí)活動(dòng)。另外，在教學(xué)實(shí)踐中也存在著許多違美現(xiàn)象，表現(xiàn)為教學(xué)的唯“認(rèn)識(shí)”性、非生活化、功利性、教學(xué)目的的外在性、教學(xué)過程的機(jī)械性和封閉性、師生的主體性被束縛等等，導(dǎo)致這些問題的原因在于認(rèn)識(shí)論思維方式的局限、人性論的選擇偏失、傳統(tǒng)的儒家文化的消極影響，以及制度化社會(huì)、制度化教育對(duì)人的控制和規(guī)約，對(duì)生命的桎梏和戕害。由此反映了以往的教學(xué)美學(xué)觀漠視人的生命，把美看成外在于人的客觀實(shí)在物，而沒有認(rèn)識(shí)到美與人的生命的內(nèi)在聯(lián)系，以及美對(duì)于教學(xué)的存在論意義。 其實(shí)，美本是人的生命的內(nèi)在需要，是人的生命的一種存在方式，是人生的最高境界，是人“發(fā)現(xiàn)”生命的愉悅，是人的自由生命的精神實(shí)現(xiàn)。美不是確定化的客觀實(shí)在物，也不是人的主觀情感，它是主客交融而形成的新質(zhì)，是天人合一的境界。教學(xué)不應(yīng)該僅僅以美為工具，而更應(yīng)該以審美的方式存在。從審美被作為教學(xué)的手段到教學(xué)以審美... 

【文章來源】：南京師范大學(xué)江蘇省 211工程院校

【文章頁數(shù)】：140 頁

【學(xué)位級(jí)別】：博士

【文章目錄】：
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前言
第一部分 生命的失落——教學(xué)美的批判
    一、 學(xué)理的批判：教學(xué)美理論研究的反思
        （一） 教學(xué)美理論研究的歷史沿革
        （二） 教學(xué)美理論研究的局限
            1. 研究取向與困境
            2. 困境的實(shí)質(zhì)
            3. 困境的根源
    二、 事理的批判：教學(xué)實(shí)踐的違美現(xiàn)象剖析
        （一） 教學(xué)實(shí)踐中違美現(xiàn)象描述
            1. 唯認(rèn)識(shí)性
            2. 非生活化
            3. 功利性
            4. 能動(dòng)性的桎梏
            5. 內(nèi)在價(jià)值的失落
            6. 生命活力的窒息
        （二） 教學(xué)實(shí)踐中的違美現(xiàn)象歸因
            1. 認(rèn)識(shí)論及其思維方式的局限
            2. 人性論及其選擇的偏失
            3. 文化源及其消極流變
            4. 社會(huì)觀及其負(fù)面影響
            5. 制度化教育的規(guī)訓(xùn)
第二部分 生命的觀照——美的教學(xué)觀的建構(gòu)
    一、 對(duì)美的追尋
        （一） 生命的內(nèi)在需要
        （二） 美好人生的渴望
        （三） 社會(huì)發(fā)展的呼喚
        （四） 教育自身的訴求
    二、 美與生命：一種人生的境界
        （一） 對(duì)生命的重新審視
            1. 生命的“活性”
            2. 生命的生成性
            3. 生命的主動(dòng)性
            4. 生命的自組織
        （二） 對(duì)美的重新理解
            1. 人的一種生命存在方式
            2. “發(fā)現(xiàn)”生命的愉悅
            3. 自由生命的精神實(shí)現(xiàn)
    三、 美與教學(xué)：教學(xué)以審美的方式存在
        （一） 換一種視域解讀教學(xué)
        （二） 以審美方式存在的教學(xué)
        （三） 生命與生命對(duì)話的教學(xué)
            1. 教學(xué)的生命特性
            2. 生命的契合
            3. 生命的對(duì)話
        （四） 在審美中體驗(yàn)生命的教學(xué)
            1. 體驗(yàn)與審美體驗(yàn)
            2. 生命及其意義的體驗(yàn)
            3. 以審美體驗(yàn)為過程和基本方法
第三部分 走向生命——美的教學(xué)的實(shí)現(xiàn)條件
    一、 培養(yǎng)富有生命活力的審美人格，讓教學(xué)充滿活力
        （一） 富有生命活力的審美人格的培養(yǎng)
            1. 培養(yǎng)積極的生活心態(tài)
            2. 培養(yǎng)豐富健康的生命情感
            3. 培養(yǎng)自主發(fā)展的能力
            4. 培養(yǎng)審美意識(shí)和能力
        （二） 讓教學(xué)成為富有生命情態(tài)的活動(dòng)
    二、 開發(fā)知識(shí)的生命信息，溝通美的生活世界
        （一） 開發(fā)生命信息，使知識(shí)展現(xiàn)生命姿態(tài)
        （二） 溝通知識(shí)與兒童已有經(jīng)驗(yàn)和成長需要的聯(lián)系
        （三） 溝通知識(shí)與人的生活世界的聯(lián)系
    三、 在充滿活力的教學(xué)中層開審美體驗(yàn)
        （一） 讓教學(xué)過程成為富有生命姿態(tài)的活動(dòng)系統(tǒng)
            1. 活動(dòng)主體的多向互動(dòng)性
            2. 活動(dòng)過程的動(dòng)態(tài)生成性
            3. 活動(dòng)方式的靈活多樣性
        （二） 引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行審美體驗(yàn)
            1. 創(chuàng)設(shè)情境，感染學(xué)生
            2. 喚起回憶，誘發(fā)想象
            3. 激發(fā)情感，引導(dǎo)移情
            4. 引發(fā)反思，加深理解
    四、 教師的自我整體性提升
        （一） 教師職業(yè)觀的生命性提升
            1. 對(duì)教師職業(yè)觀的反思
            2. 教師職業(yè)觀的提升
        （二） 教師的審美修養(yǎng)和審美能力的提高
        （三） 教師教育智慧的培養(yǎng)
    五、 教學(xué)審美場(chǎng)的營造：關(guān)于愛、自由、平等
        （一） 愛的氛圍
        （二） 自由的氛圍
        （三） 平等的氛圍
主要參考文獻(xiàn)


【參考文獻(xiàn)】：
期刊論文
[1]教材的功能:一種超越知識(shí)觀的解釋[J]. 楊啟亮.  課程.教材.教法. 2002(12)
[2]論個(gè)人自由在教化中的地位[J]. 金生鈜.  教育理論與實(shí)踐. 2002(11)
[3]體驗(yàn)語文:一種教學(xué)方法論的解釋[J]. 楊啟亮.  語文教學(xué)通訊. 2002(19)
[4]“規(guī)訓(xùn)化”教育與兒童的權(quán)利[J]. 金生鈜.  教育研究與實(shí)驗(yàn). 2002(04)
[5]重建課堂教學(xué)過程觀——“新基礎(chǔ)教育”課堂教學(xué)改革的理論與實(shí)踐探究之二[J]. 葉瀾.  教育研究. 2002(10)
[6]重建課堂教學(xué)價(jià)值觀[J]. 葉瀾.  教育研究. 2002(05)
[7]小學(xué)生主體性發(fā)展實(shí)驗(yàn)與指標(biāo)體系的建立測(cè)評(píng)研究[J]. 北京師范大學(xué)教育系、河南安陽人民大道小學(xué)聯(lián)合實(shí)驗(yàn)組.  教育研究. 1994(12)



本文編號(hào)：3469628