顏氏一族既是儒學(xué)世家,也是佛門弟子。雖然《顏氏家訓(xùn)》的創(chuàng)作基于儒者本分,其與儒家思想存在一脈相承的必然聯(lián)系,但究其內(nèi)容本身來看,顏氏與孔子的教育思想在為學(xué)科目之選擇、治學(xué)方法之形成、傾慕效仿之榜樣、勤學(xué)苦讀之目的上實(shí)則存在很大差別。運(yùn)用圖書情報(bào)學(xué)領(lǐng)域的詞頻統(tǒng)計(jì)方法以及知識(shí)圖譜表示方法對(duì)《顏氏家訓(xùn)》與《論語(yǔ)》文本進(jìn)行詞頻分布對(duì)比分析,揭示二者在教育思想上表現(xiàn)出來的相承（相同）與相異關(guān)系。 

【文章來源】：圖書館雜志. 2018,37(10)北大核心CSSCI

【文章頁(yè)數(shù)】：9 頁(yè)

【部分圖文】：

為學(xué)科目與各篇之間關(guān)聯(lián)圖

叭绱酥?耍?跫推?過，鬼奪其算”，結(jié)合“鬼”“神”在《顏氏家訓(xùn)》中的詞頻分布，即使顏氏極力聲稱自己是無神論者，但在客觀數(shù)據(jù)與史料記載的雙重證據(jù)面前，筆者且將顏氏歸于半無神論者。3.2.2治學(xué)方法之形成治學(xué)途中如果能掌握一套好的學(xué)習(xí)方法，不但可以提高學(xué)習(xí)效率，還能提升學(xué)習(xí)勁頭。通過對(duì)《論語(yǔ)》和《顏氏家訓(xùn)》治學(xué)方法相關(guān)詞語(yǔ)的統(tǒng)計(jì)，發(fā)現(xiàn)孔子和顏氏都強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)方法至關(guān)重要，但二人的學(xué)習(xí)方法依然存在差異。為了更加清晰直觀地了解二者在治學(xué)方法上于各篇的分布情況，筆者描繪了相應(yīng)的知識(shí)圖譜（見圖3）。其中圓形圖標(biāo)表示治學(xué)方法，方形圖標(biāo)表示各篇編號(hào)。根據(jù)圖3，分析如下：①《論語(yǔ)》中“學(xué)”和“思”所占頻率要高于《顏氏家訓(xùn)》，且“學(xué)”的頻率高于“思”，這正體現(xiàn)出孔子倡導(dǎo)的“學(xué)”在先、“思”繼之、再而“學(xué)”的學(xué)思并重、勤學(xué)善學(xué)、循環(huán)往復(fù)的學(xué)習(xí)方法，其在《論語(yǔ)·為政》篇有“學(xué)而不思則罔，思而圖2為學(xué)科目與各篇之間關(guān)聯(lián)圖圖3治學(xué)方法與各篇之間關(guān)聯(lián)圖

才能勞有所獲。為了清晰起見，繪制了相應(yīng)的知識(shí)圖譜（見圖5）。其中圓形圖標(biāo)表示勤學(xué)苦讀目的的相關(guān)詞語(yǔ)，方形圖標(biāo)表示各篇編號(hào)。通過圖5，分析如下：①“仁”“道”“富”“仕”在《論語(yǔ)》中無論是在詞頻數(shù)量、所占比例還是中間中心性上均高于《顏氏家訓(xùn)》，這明顯表現(xiàn)出孔子為學(xué)的目的之一是輔“仁”，即步入仕途、享受俸祿。在《論語(yǔ)·顏淵》篇有“君子以文會(huì)友，以友輔仁”。《衛(wèi)靈公》篇還有“君子憂道不憂貧”，孔子認(rèn)為讀書為學(xué)的目的是為了幫助弟子求得人生大道，并認(rèn)為為學(xué)是實(shí)現(xiàn)仁和輔仁的有效途徑。圖4傾慕效仿之榜樣與各篇之間關(guān)聯(lián)圖圖5勤學(xué)苦讀之目的與各篇關(guān)聯(lián)圖

【參考文獻(xiàn)】：
期刊論文
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碩士論文
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[3]《論語(yǔ)》中的素質(zhì)教育思想研究[D]. 周倞.武漢理工大學(xué) 2008
[4]顏之推兒童家庭教育思想研究[D]. 王春輝.山東大學(xué) 2007
[5]從《論語(yǔ)》、《孫臏兵法》看先秦漢語(yǔ)名詞、動(dòng)詞、形容詞句法功能的多樣化和復(fù)雜化[D]. 楊麗.陜西師范大學(xué) 2003
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