【摘要】：人與教育目標(biāo)的確立與取舍是很有價值的研究課題。教育是培養(yǎng)人的一種活動。作為一種實踐活動,活動的主體必須對活動的對象有一個清晰明確的認(rèn)識,然后才能在這個認(rèn)識基礎(chǔ)上圍繞著既定目標(biāo)的實現(xiàn)而展開一系列實踐活動。在教育中,歷來有關(guān)教育目標(biāo)的表述和制訂,都是教育思想家們在其所處的特定歷史條件下,對“人是什么”這一問題的不同選擇和回答。故“人”是他們教育思想中基礎(chǔ)性、根本性的話語。一定意義上說,中國教育的發(fā)展,是和對“人”的認(rèn)識發(fā)展相呼應(yīng)的。從先秦時期的孔子、孟子、荀子到漢代的董仲舒,再到宋明理學(xué)家以及后來的清王朝,他們正是在各自對“人”的認(rèn)識基礎(chǔ)上提出自己的教育目標(biāo)思想的。從總體來說,中國古代把人看成是道德的人,道德是人的類本質(zhì)、人生價值所在;到宋明時期又進(jìn)一步將人的道德屬性推演為宇宙本質(zhì)、法則的內(nèi)容。正是因為把人看成是道德的人,道德的內(nèi)容就集中體現(xiàn)在三綱五常上,因而教育也以“明人倫”為教育目的,且與政治緊密結(jié)合。隨著封建社會后期中央集權(quán)的高度強(qiáng)化,符合封建王朝意識形態(tài)和政治統(tǒng)治需要的“忠臣”“孝子”越來越成為統(tǒng)治者的需要。但是這種教育目標(biāo)卻構(gòu)成了中國由傳統(tǒng)步入近代的巨大障礙。近代中國究竟需要什么樣的人?怎樣造就這些人,這些問題成為擺在先進(jìn)人士面前的一項重大問題,圍繞著人的近代化和教育目標(biāo)近代化,以早期地主階級改革派為起點,中國開始了艱難的探索。 人是一定社會關(guān)系的總和。對“人”的認(rèn)識與探索必須要放到當(dāng)時具體的社會關(guān)系當(dāng)中去。社會關(guān)系主要是社會經(jīng)濟(jì)關(guān)系、政治關(guān)系、思想文化關(guān)系的總和,近代中國“人”的變化主要是因為社會關(guān)系中這三個主要方面的變化所導(dǎo)致,因而對近代中國對“人”的探索原因也主要是從這三個角度來加以闡釋的。 以地主階級改革派對人的認(rèn)識及其教育目標(biāo)的厘定為先聲,中國開始了人和教育目標(biāo)近代化的進(jìn)程。中國教育目標(biāo)近代化,指的就是從培養(yǎng)具備封建綱常的“圣賢君子”逐步向具有資產(chǎn)階級健全人格的“共和國民”的歷史性變化。盡管在近代化過程中阻力重重,但是每一代“新人”及教育目標(biāo)都是對以往“人”和教育目標(biāo)的背離、否定與超越。以資產(chǎn)階級“健全人格之人”的提出并且在學(xué)制中得以體現(xiàn)為標(biāo)志,中國教育目標(biāo)基本完成其近代化歷程。反思這段歷程,聯(lián)系
【學(xué)位授予單位】：山東師范大學(xué)
【學(xué)位級別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2005
【分類號】：G529

【引證文獻(xiàn)】

相關(guān)碩士學(xué)位論文 前3條

1 宋小清;中國二十世紀(jì)二三十年代中小學(xué)個性教育思想研究[D];西南大學(xué);2011年

2 吳怡龍;五四前后西方學(xué)習(xí)心理的傳入與中國教育科學(xué)化[D];福建師范大學(xué);2007年

3 王敏;后現(xiàn)代課程理論中人的形象研究[D];西南大學(xué);2009年

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本文編號：2644665