進(jìn)入新世紀(jì)以來,學(xué)生的學(xué)和教師的教已經(jīng)發(fā)生了深刻變化,但在實(shí)踐中依然存在著一種反學(xué)習(xí)行為傾向并催生出了"反學(xué)習(xí)主義"。這種錯(cuò)誤傾向表現(xiàn)為虛無主義的學(xué)習(xí)情緒、消費(fèi)化的學(xué)習(xí)目的和絕對(duì)化的主體神話三種樣態(tài),極易造成學(xué)習(xí)意義的喪失、目的的扭曲、學(xué)習(xí)合作根基的破壞等后果。解決這種教育頑疾可采取以下策略:亟需呼喚學(xué)生的立場(chǎng),彰顯學(xué)習(xí)的責(zé)任;注重理念的先行,從生活世界、人際關(guān)系和自我關(guān)系三方面重新反思學(xué)習(xí);注重多元共生,構(gòu)建以學(xué)習(xí)為中心的可行路徑,倡導(dǎo)探究的、合作的、反思性學(xué)習(xí)方法,促進(jìn)學(xué)生邁向整體性學(xué)習(xí)。 

【文章頁數(shù)】：4 頁

【文章目錄】：
一、問題審視:教育中的反學(xué)習(xí)主義及其弊端
    (一) 虛無主義否定了學(xué)習(xí)的意義
    (二) “消費(fèi)化”扭曲了學(xué)習(xí)的目的
    (三) “主體神話”破壞了學(xué)習(xí)的合作根基
二、應(yīng)對(duì)步驟:理念先導(dǎo), 反思學(xué)習(xí)意義之維
    (一) 學(xué)習(xí)是認(rèn)知性、文化性對(duì)話實(shí)踐
    (二) 學(xué)習(xí)是倫理性、存在性對(duì)話實(shí)踐
    (三) 學(xué)習(xí)是交往性、社會(huì)性對(duì)話實(shí)踐
三、可能路徑:多元共生, 邁向整體性學(xué)習(xí)
    (一) 探究學(xué)習(xí):豐富學(xué)習(xí)者對(duì)世界的認(rèn)識(shí)
    (二) 合作學(xué)習(xí):促進(jìn)互動(dòng)交往, 發(fā)展人際關(guān)系
    (三) 反思學(xué)習(xí):促進(jìn)自我內(nèi)部的對(duì)話, 體認(rèn)存在的意義


【參考文獻(xiàn)】：
期刊論文
[1]反思學(xué)習(xí):涵義、功能與過程[J]. 陳佑清.  教育學(xué)術(shù)月刊. 2010(05)
[2]科學(xué)探究與探究教學(xué)[J]. 徐學(xué)福.  課程.教材.教法. 2002(12)
[3]論學(xué)習(xí)方式的變革[J]. 肖川.  教育理論與實(shí)踐. 2002(03)



本文編號(hào)：3699210