道德是否可教,不同的道德理論可認(rèn)知性各不相同,因而要求不同的德育課程形態(tài)。弱認(rèn)知的亞里士多德美德倫理學(xué)強(qiáng)調(diào)通過善的實(shí)現(xiàn)活動養(yǎng)成德性,因而可以從活動課程的意義上構(gòu)建學(xué)校的公共活動;非認(rèn)知的杜威共同體主義倫理學(xué)主張通過學(xué)校的共同生活培養(yǎng)兒童的道德觀念,因而可以從隱蔽課程的意義上營造學(xué)校公共文化的道德氛圍;強(qiáng)認(rèn)知的科爾伯格道德發(fā)展學(xué)說將公正觀念看作是道德的核心,因而可以從研究性課程的意義上拓展學(xué)校公共治理的空間。增加兒童參與的積極性、廣泛性和真實(shí)性是不同德育課程形態(tài)的共同要求,兒童公共參與建構(gòu)了學(xué)校和班級生活的公共性。 

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【參考文獻(xiàn)】：
期刊論文
[1]兒童的日常參與:一種觀察教育的視角[J]. 丁道勇.  教育發(fā)展研究. 2016(20)
[2]自由的限度:再認(rèn)識教育的正當(dāng)性[J]. 劉云杉.  北京大學(xué)教育評論. 2016(02)



本文編號：3664147