對話的古今之變與教育性對話的意蘊(yùn)
發(fā)布時(shí)間:2022-04-28 22:35
真正的對話乃是要喚起個(gè)體現(xiàn)成自我與理想自我的內(nèi)在對話,激勵(lì)自我發(fā)展的可能性。如果說以獨(dú)立、平等為核心旨趣的現(xiàn)代性對話理念是教育性對話的基礎(chǔ),那么以個(gè)體精神的開放性為核心的古典對話理念則是教育性對話得以可能的根本所在。如果說民主是現(xiàn)代教育的基礎(chǔ),相互承認(rèn)、彼此開放、真誠聆聽是現(xiàn)代性對話理念的實(shí)踐形態(tài),那么個(gè)體充分地敞開自我、接納異質(zhì)性事物、樂于轉(zhuǎn)向更高事物正是教育性對話得以可能的古典路徑。對話的展開不僅要關(guān)注現(xiàn)成自我的實(shí)際狀態(tài),更要關(guān)注理想自我的可能性,通過對話讓自己變得更好乃是教育性對話的根本旨趣所在。
【文章頁數(shù)】:15 頁
【文章目錄】:
一、對話的古典意蘊(yùn):引導(dǎo)個(gè)體心靈轉(zhuǎn)向美好事物
二、對話的古今之變:從心靈的引領(lǐng)到現(xiàn)實(shí)的承認(rèn)
三、基于民主的開放:重申對話的教育意蘊(yùn)
四、教育性對話的旨趣:激活個(gè)體心靈的開放性
【參考文獻(xiàn)】:
期刊論文
[1]培育中國人:當(dāng)代中國的教育自覺[J]. 劉鐵芳. 湖南師范大學(xué)教育科學(xué)學(xué)報(bào). 2018(02)
[2]自然教育學(xué)史論[J]. 劉曉東. 南京師大學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版). 2016(06)
[3]教化和教化哲學(xué)[J]. 陳華興. 復(fù)旦學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版). 1994(06)
[4]語言作為解釋學(xué)經(jīng)驗(yàn)的媒介[J]. 伽達(dá)默爾,慎之. 哲學(xué)譯叢. 1986(03)
本文編號:3649671
【文章頁數(shù)】:15 頁
【文章目錄】:
一、對話的古典意蘊(yùn):引導(dǎo)個(gè)體心靈轉(zhuǎn)向美好事物
二、對話的古今之變:從心靈的引領(lǐng)到現(xiàn)實(shí)的承認(rèn)
三、基于民主的開放:重申對話的教育意蘊(yùn)
四、教育性對話的旨趣:激活個(gè)體心靈的開放性
【參考文獻(xiàn)】:
期刊論文
[1]培育中國人:當(dāng)代中國的教育自覺[J]. 劉鐵芳. 湖南師范大學(xué)教育科學(xué)學(xué)報(bào). 2018(02)
[2]自然教育學(xué)史論[J]. 劉曉東. 南京師大學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版). 2016(06)
[3]教化和教化哲學(xué)[J]. 陳華興. 復(fù)旦學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版). 1994(06)
[4]語言作為解釋學(xué)經(jīng)驗(yàn)的媒介[J]. 伽達(dá)默爾,慎之. 哲學(xué)譯叢. 1986(03)
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