在東歐新馬克思主義陣營(yíng)中,波蘭的博格丹·蘇霍多爾斯基是一位以文化教育理論而聞名于世的重要成員。面對(duì)著文明和人的危機(jī),他嘗試著提出一種人道主義的解決方案。在他看來(lái),人從根本上來(lái)說(shuō)是一種矛盾性的存在:既接受和適應(yīng)物質(zhì)世界,又改造和超越物質(zhì)世界。但恰是這種矛盾性將人在宇宙中獨(dú)一無(wú)二的地位凸顯出來(lái),并證明人是一種超越性的存在。文化作為人活動(dòng)的結(jié)果和產(chǎn)物,表現(xiàn)為人的創(chuàng)造性活動(dòng)和力量。文化表現(xiàn)為人的價(jià)值、參與和責(zé)任,而教育的基本任務(wù)是激發(fā)人的超越性力量,通過(guò)人并為了人而使人成為人。同其他東歐新馬克思主義者一樣,蘇霍多爾斯基站在文明的廢墟之上,孜孜不倦地探求著文明的新生和重建的可能性,鍥而不舍地堅(jiān)守著一個(gè)知識(shí)分子的責(zé)任和良知。他在理論上和實(shí)踐上的人道主義努力表達(dá)了一個(gè)時(shí)代的一般精神,同時(shí)也為新時(shí)代的開(kāi)創(chuàng)送來(lái)了一盞明燈。 

【文章來(lái)源】：學(xué)術(shù)交流. 2019,(09)北大核心CSSCI

【文章頁(yè)數(shù)】：8 頁(yè)

【文章目錄】：
一、蘇霍多爾斯基的生平紀(jì)事
二、人的存在的矛盾性
三、人道主義文化
四、面向未來(lái)的教育
五、我們的未來(lái)



本文編號(hào)：3434738