本文關(guān)鍵詞：多元文化背景下的文化認(rèn)同與我國學(xué)校道德教育改革，，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

【摘要】： 改革開放以來,國門的打開給一片死寂的中國社會帶來了清涼之風(fēng),物質(zhì)生活的極大改善,經(jīng)濟(jì)體制的轉(zhuǎn)型,隨之而來的還有各種文化思潮、價值觀念。人們原有的生活方式、文化觀念都受到了巨大的沖擊和影響,擺在人們面前的是各種思想的碰撞與交鋒,人們生活中各種沖突也只是觀念碰撞的外部表現(xiàn)而已。西方的現(xiàn)代文明帶來的不僅僅是物質(zhì)產(chǎn)品極大豐富,還有與我們傳統(tǒng)文化相左的思想觀念。在多元文化的今天,人們可以任意選擇自己的生活和生產(chǎn)方式,尊崇西方國家歷來倡導(dǎo)的民主與自由,多元文化的進(jìn)入無疑為人們思想革新帶來了積極影響。然而,全球化趨勢的加強(qiáng),多元文化已成為不可抗拒的歷史進(jìn)程,面對西方國家在全球化過程中的中心地位,種種社會形勢的變化為現(xiàn)代人提出的認(rèn)同危機(jī),我們應(yīng)當(dāng)如何應(yīng)對?面對大環(huán)境的迅速變化所帶來種種文化認(rèn)同危機(jī)的發(fā)生以及個體對于文化認(rèn)同的種種缺失,我們應(yīng)當(dāng)建立一個怎樣的文化認(rèn)同觀。對于個體文化認(rèn)同的建立,學(xué)校道德教育又應(yīng)當(dāng)承擔(dān)起怎樣的責(zé)任?道德教育作為解決個體成長期間所可能發(fā)生的各種價值沖突、困惑,文化認(rèn)同的培養(yǎng)理所當(dāng)然成為學(xué)校道德教育所關(guān)注的焦點(diǎn)。本文試圖對此做出闡釋。 論文第一部分提出了問題——多元文化背景下何以需要文化認(rèn)同。首先,從社會宏觀和個人微觀兩個方面分別論述了在當(dāng)前的多元文化背景下文化認(rèn)同對于社會和個人的重要意義。其次,論文論述了多元文化背景對我國傳統(tǒng)文化的沖擊這一現(xiàn)實狀況,并著眼于國人文化認(rèn)同的缺失以及當(dāng)前文化認(rèn)同危機(jī)種種表現(xiàn),凸顯出正確文化認(rèn)同的重要意義。這一部分主要論述了文化認(rèn)同對于社會生活和個體生活的重要作用,指出當(dāng)前社會急需文化認(rèn)同。 論文第二部分對問題進(jìn)行了系統(tǒng)、全面的分析——當(dāng)前我國社會中需要何種文化認(rèn)同,怎樣的文化認(rèn)同觀才是正確的。首先,論文考察了當(dāng)前我國的多元文化背景,包括對多元文化問題的提出以及我國目前的多元文化背景的現(xiàn)實性分析。其次,闡釋了兩種不同的文化認(rèn)同觀,分別介紹了“事實性認(rèn)同”和“建構(gòu)性認(rèn)同”。最后,提出了我國社會當(dāng)前應(yīng)當(dāng)樹立的文化認(rèn)同觀。從三個方面對文化認(rèn)同觀進(jìn)行了分析(即對待本文化的態(tài)度,對待異文化的態(tài)度,還有文化認(rèn)同的途徑),不僅提出了對待己文化的自我肯定態(tài)度,還用普遍性和特殊性的關(guān)系來解讀己文化和他文化的關(guān)系,以及永恒的回歸——文化認(rèn)同的途徑。 論文第三部分試圖從文化認(rèn)同的角度來審視當(dāng)前我國學(xué)校道德教育,簡要分析了個體文化認(rèn)同的建立應(yīng)由學(xué)校道德教育承擔(dān)的緣由,然后又分別從道德目標(biāo)、內(nèi)容及評價三個方面對學(xué)校道德教育進(jìn)行了一番審視,指出學(xué)校道德教育在培養(yǎng)個體文化認(rèn)同方面所存在的一系列問題。針對這些問題,從道德理念、目標(biāo)、內(nèi)容設(shè)置以及教師定位進(jìn)行了簡單的探討。
【關(guān)鍵詞】：多元文化 學(xué)校道德教育 改革 文化認(rèn)同
【學(xué)位授予單位】：山東師范大學(xué)
【學(xué)位級別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2008
【分類號】：G410
【目錄】：

• 中文摘要6-8
• Abstract8-10
• 引言10-15
• 一、研究意義10-11
• 二、國內(nèi)外研究現(xiàn)狀11-13
• 三、研究方法13
• 四、本論文的研究框架13
• 五、相關(guān)概念之厘定13-15
• (一) 文化認(rèn)同13-15
• (二) 多元文化15
• 第一部分 文化認(rèn)同在多元文化背景下的重要性15-25
• 一、文化認(rèn)同之于多元文化社會的重要性16-19
• （一） 文化認(rèn)同是民族形成、存在和發(fā)展的凝聚力16-17
• （二） 文化認(rèn)同是文化群體的粘合劑17-18
• （三） 文化認(rèn)同對文化存在和發(fā)展的意義18-19
• 二、文化認(rèn)同之于個體生活的重要性19-22
• （一） 對個體文化行為的影響——文化認(rèn)同是個人成為“社會人”的過程19-21
• （二） 對個體存在和發(fā)展的意義——文化認(rèn)同是個體成為“文化人”的過程21-22
• 三、多元文化的現(xiàn)狀凸顯了文化認(rèn)同的意義22-25
• （一） 文化認(rèn)同危機(jī)的意蘊(yùn)闡釋23
• （二） 文化認(rèn)同危機(jī)的表現(xiàn)23-25
• （三） 文化認(rèn)同危機(jī)的危害25
• 第二部分 我國多元文化背景下所需要的文化認(rèn)同25-35
• 一、我國當(dāng)前的多元文化背景分析25-28
• 二、兩種不同的文化認(rèn)同觀28-30
• （一） 事實性認(rèn)同28-29
• （二） 建構(gòu)性認(rèn)同29-30
• 三、我國當(dāng)前所需要的文化認(rèn)同觀30-35
• （一） 對自我的肯定——對待本土文化態(tài)度30-32
• （二） 普遍性與特殊性——對待異文化的態(tài)度32-33
• （三） 永恒的回歸——文化認(rèn)同的途徑33-35
• 第三部分 文化認(rèn)同視野下的我國學(xué)校道德教育35-43
• 一、基于文化認(rèn)同的視角審視當(dāng)前我國道德教育35-38
• （一） 道德教育的目標(biāo)對個體文化認(rèn)同的培養(yǎng)的缺失35-36
• （二） 道德教育內(nèi)容的科學(xué)化傾向忽視對個體文化認(rèn)同的培養(yǎng)36-37
• （三） 對道德行為的功利化評價不利于個體文化認(rèn)同的建構(gòu)37-38
• 二、對學(xué)校道德教育改革的幾點(diǎn)建議38-43
• （一） 更新道德教育理念，將文化作為道德教育的根基38-39
• （二） 完善道德教育目標(biāo)，將建構(gòu)個體的文化認(rèn)同納入其目標(biāo)之中39-41
• （三） 充實道德教育內(nèi)容，將知識教授與思維能力培養(yǎng)并舉41-42
• （四） 重新理解教師權(quán)威，注重其在個體文化認(rèn)同中的作用42-43
• 結(jié)語43-44
• 注釋44-47
• 參考文獻(xiàn)47-50
• 致謝50-51
• 在讀期間發(fā)表論文情況51

【引證文獻(xiàn)】

中國期刊全文數(shù)據(jù)庫 前1條

1 于碩;;多元文化背景下的文化認(rèn)同與高校思想道德教育創(chuàng)新[J];中北大學(xué)學(xué)報(社會科學(xué)版);2012年04期

中國碩士學(xué)位論文全文數(shù)據(jù)庫 前8條

1 劉娜;全球化背景下的“文化殖民”與學(xué)校道德教育的應(yīng)對[D];山東師范大學(xué);2011年

2 盧艷喜;新疆高校大學(xué)生中華文化認(rèn)同教育的探析[D];新疆大學(xué);2011年

3 劉敏;當(dāng)前青少年流行文化對學(xué)校德育的影響與對策研究[D];山東師范大學(xué);2010年

4 柯華紅;高校教師的行為方式對學(xué)生思想道德的影響[D];南昌大學(xué);2010年

5 邱霞;多元價值觀對高校思想政治教育的影響與對策研究[D];牡丹江師范學(xué)院;2010年

6 郭祥;華德福幼兒園傳統(tǒng)節(jié)日教育研究[D];浙江師范大學(xué);2012年

7 郭艷艷;新疆高校少數(shù)民族大學(xué)生中華文化認(rèn)同教育的現(xiàn)狀及其對策[D];新疆大學(xué);2013年

8 丁玉柱;大學(xué)生民族文化認(rèn)同感培育研究[D];華中師范大學(xué);2013年

  本文關(guān)鍵詞：多元文化背景下的文化認(rèn)同與我國學(xué)校道德教育改革，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

本文編號：341330