本文選題：人的存在　切入點(diǎn)：實(shí)踐生存論　出處：《山東師范大學(xué)》2008年博士論文

【摘要】： 馬克思主義人學(xué)是現(xiàn)代思想政治教育研究的重要取向,實(shí)踐生存論是人學(xué)的基礎(chǔ)。實(shí)踐生存論無(wú)疑是透視思想政治教育的新視域,“人的存在與思想政治教育”的關(guān)系則是思想政治教育生存論研究的一個(gè)關(guān)鍵性問(wèn)題。對(duì)這一問(wèn)題的研究從理論方面深化了思想政治教育學(xué),從實(shí)踐方面有利于增強(qiáng)思想政治教育的針對(duì)性和實(shí)效性。 本課題以馬克思主義人學(xué)的實(shí)踐生存論為指導(dǎo),立足于“人的存在”這一核心范疇,綜合運(yùn)用人學(xué)、教育學(xué)、思想政治教育學(xué)等基本理論,并具體運(yùn)用生存論辯證法、價(jià)值分析法、矛盾分析法等研究方法,對(duì)“人的存在與思想政治教育”的具體關(guān)系進(jìn)行研究。全文包括導(dǎo)論、正文和結(jié)語(yǔ),其中正文共分六個(gè)部分: 第一,從實(shí)踐生存論角度對(duì)現(xiàn)代思想政治教育進(jìn)行闡釋。思想政治教育與人一樣都是一種客觀存在,思想政治教育的存在根基于人的存在。由于人的存在就是人的生存實(shí)踐活動(dòng),思想政治教育也表現(xiàn)出其活動(dòng)性,現(xiàn)代思想政治教育是多極主體間的交往活動(dòng)、交互主體自覺(jué)的思想品德建構(gòu)活動(dòng)和思想政治文化的發(fā)展活動(dòng)。人的存在又是一個(gè)關(guān)系性存在,思想政治教育表現(xiàn)出關(guān)系性,即現(xiàn)實(shí)生活世界、教育者、教育中介、受教育者四要素之間的關(guān)聯(lián)互動(dòng)。正是在描述人的存在與思想政治教育存在的統(tǒng)一性過(guò)程中,思想政治教育世界得以顯現(xiàn)。這是一個(gè)特殊的生存世界,生存性、擬制性、獨(dú)立性、從屬性、張力性等是其基本特性。 第二,人的存在是現(xiàn)代思想政治教育人學(xué)取向理論研究的出發(fā)點(diǎn)�，F(xiàn)代思想政治教育理論研究的重要取向即人學(xué)取向,本文在“現(xiàn)實(shí)的個(gè)人”這一研究范式的理論基礎(chǔ)上,運(yùn)用馬克思主義實(shí)踐生存論,把思想政治教育人學(xué)取向研究的出發(fā)點(diǎn)定位為“人的存在”。這一命題的含義為:人的存在論是思想政治教育研究的理論依據(jù),生存論辯證法是思想政治教育研究的重要方法,現(xiàn)代思想政治教育關(guān)注人的個(gè)體生存價(jià)值�？疾焖枷胝谓逃陌l(fā)生可以看出,只要有人的存在就會(huì)有思想道德教育,當(dāng)今社會(huì)人的共生性存在決定了思想政治教育的過(guò)程是生存主體間的交往實(shí)踐過(guò)程,從當(dāng)代中國(guó)人的生存狀況看,思想政治教育是鞏固人的生存根基,促進(jìn)人的發(fā)展的重要途徑。 第三,實(shí)踐是人的根本存在方式,它以其雙重品格表征人的存在的特質(zhì),是人的本質(zhì)力量的直觀和確證。根據(jù)這一命題,本文提出思想政治教育是人的存在方式的命題。思想政治教育是一種改造人的主觀世界的特殊實(shí)踐,它是人的一種特殊存在方式。這一命題的基本含義是:人在思想政治教育世界中存在,人在思想政治教育世界中生成,人的本質(zhì)在思想政治教育世界中實(shí)現(xiàn)。人的存在方式與思想政治教育的統(tǒng)一性具體表現(xiàn)在多方面,即人的語(yǔ)言存在方式與思想政治教育的語(yǔ)言性、人的時(shí)間存在方式和思想政治教育的過(guò)程性、人的文化存在方式與思想政治教育的文化性、人的理解存在方式與思想政治教育的理解性等。 第四,根據(jù)馬克思的經(jīng)典命題“人們的存在就是他們的現(xiàn)實(shí)生活過(guò)程”,本文提出“人的存在對(duì)思想政治教育的生活化訴求”之主張。思想政治教育本來(lái)就根植于生活,教育主體、教育中介、教育環(huán)境都根植于現(xiàn)實(shí)生活;思想政治教育的存在就是為了人的生活,它能引導(dǎo)完整生活的融合、平衡世俗生活和意義生活、協(xié)調(diào)現(xiàn)實(shí)生活和理想生活。生活具有總體性特征決定了生活化思想政治教育的價(jià)值旨?xì)w是總體性人的生成�？傮w性的人是人與自然、人與人、人與社會(huì)、人與自我的和諧統(tǒng)一。思想政治教育對(duì)于人的生存維度具有協(xié)調(diào)作用,對(duì)于人的本質(zhì)占有具有保證作用,對(duì)于人的存在理想狀態(tài)具有導(dǎo)向作用。 第五,本文通過(guò)把人的生活相對(duì)區(qū)分為物質(zhì)生活、社會(huì)生活、精神生活三個(gè)領(lǐng)域,對(duì)生活化思想政治教育內(nèi)容從三個(gè)方面進(jìn)行建構(gòu)。面向物質(zhì)生活的思想政治教育內(nèi)容包括生產(chǎn)觀教育和消費(fèi)觀教育,生產(chǎn)觀教育包括安全生產(chǎn)觀和生態(tài)生產(chǎn)觀教育,消費(fèi)觀教育分為節(jié)約消費(fèi)觀、生態(tài)消費(fèi)觀、法制消費(fèi)觀教育。面向社會(huì)生活的思想政治教育內(nèi)容包括集體主義教育和共同生活教育,集體主義教育要引導(dǎo)受教育者融入集體、實(shí)現(xiàn)個(gè)人利益,又要引導(dǎo)受教育者改造集體、增強(qiáng)集體真實(shí)性,共同生活教育包括寬容、合作教育與誠(chéng)信教育。面向精神生活的思想政治教育包括心理健康教育和理想信念教育,心理健康教育從知、情、意三方面進(jìn)行,理想信念教育要批判有神論、拜金主義、享樂(lè)主義,要融入社會(huì)主義核心價(jià)值體系教育中進(jìn)行。 第六,根據(jù)人的生存矛盾和生活的辯證法,從四個(gè)方面論述了生活化思想政治教育的方法論原則。根據(jù)人的存在是理性與非理性的統(tǒng)一,提出堅(jiān)持理性與非理性相結(jié)合的原則,人的理性是說(shuō)理教育法的依據(jù),人的非理性是情感教育法、實(shí)踐鍛煉法、感染教育法的依據(jù)。根據(jù)人的存在是連續(xù)性與非連續(xù)性的統(tǒng)一,提出堅(jiān)持連續(xù)性與非連續(xù)性相統(tǒng)一的原則,思想預(yù)測(cè)法、預(yù)防教育法、循序漸進(jìn)法的依據(jù)是人的存在之連續(xù)性,危機(jī)、遭遇、喚醒、告誡和召喚是非連續(xù)性教育的形式。根據(jù)人的存在的現(xiàn)實(shí)性與超越性,提出現(xiàn)實(shí)性與超越性相統(tǒng)一的原則,激勵(lì)教育法根植于人的現(xiàn)實(shí)性,想象的方法根植于人的超越性。根據(jù)人的精神生活是真、善、美的統(tǒng)一,提出堅(jiān)持真、善、美結(jié)合的原則,真的精神要求實(shí)事求是原則,善的精神要求方向、民主、平等原則,美的精神是審美滲透法的依據(jù)。
[Abstract]:......
【學(xué)位授予單位】：山東師范大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：博士
【學(xué)位授予年份】：2008
【分類(lèi)號(hào)】：A811;G410

【引證文獻(xiàn)】

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1 沈苗;;中美兩國(guó)學(xué)校道德教育比較及啟示[J];才智;2012年05期

2 朱俊麗;;新形勢(shì)下物流管理專(zhuān)業(yè)大學(xué)生職業(yè)道德教育研究[J];才智;2012年22期

中國(guó)博士學(xué)位論文全文數(shù)據(jù)庫(kù) 前5條

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本文編號(hào)：1691612