本文選題：教育　切入點：公平思維　出處：《教育理論與實踐》2008年31期

【摘要】：在教育公平思維的前提批判中,主體間性思維方式的確立是針對神靈思維和主體思維提出的。神靈思維是人類的蒙昧思維、原始思維和前現(xiàn)代思維;主體思維是現(xiàn)代思維,是對神靈思維的揚棄,人走出了自己為自己設(shè)立的牢籠,綻放出主體的偉大力量。同時也逐漸使主體陷入了自我論的邏輯,自我成為了神靈的替身�，F(xiàn)代主體思維成為了人類整體發(fā)展的枷鎖,更是教育公平思維發(fā)展的桎梏。而主體間性思維是共存思維、生態(tài)思維、和諧思維、差異思維、后現(xiàn)代思維。是解決人自身、人與人、人與自然等牽涉人類發(fā)展生死攸關(guān)等重大問題和重大關(guān)系的價值選擇和思維路徑。從根本上、根基上轉(zhuǎn)變了人類的思維方式、世界觀、價值觀、人生觀,是人與人、人與自然和諧共在的核心思想,是現(xiàn)在及未來教育公平思維重建的終極指向。
[Abstract]:In the criticism of the premise of educational fair thinking, the establishment of inter-subjectivity thinking mode is aimed at the deity thinking and the subject thinking. The deity thinking is the human ignorance thought, the primitive thought and the pre-modern thought, the subject thought is the modern thought. It is the sublation of the thinking of the deity, the man has come out of the cage which he has set up for himself, and he has bloomed out the great power of the subject. At the same time, he has gradually made the subject fall into the logic of self-theory. The modern subjective thinking has become the shackles of the overall development of human beings and the shackles of the development of educational fair thinking, while the inter-subjectivity thinking is coexistence thinking, ecological thinking, harmonious thinking, and difference thinking. Post-modern thinking. It is the value choice and thinking path to solve the important problems and important relationship between human beings, people and people, people and nature, etc. Fundamentally, it has changed the way of thinking and world outlook of human beings. Values and outlook on life are the core ideas of harmony between man and man, man and nature, and are the ultimate direction of the reconstruction of educational fair thinking now and in the future.
【作者單位】： 陜西榆林學院藝術(shù)系;
【基金】：陜西省社會科學基金項目(立項號:05K007Z) 陜西省教育廳資助項目(立項號:07JK170)。
【分類號】：G40

【共引文獻】

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本文編號：1680141